自來生民之疾，莫重于傷寒。存亡判乎呼吸，得失決于一朝，變化萬端，不容或紊。而傷寒中溫熱、暑淫之病，證因非一，尤易混淆。前賢所以各有專書互相闡發(fā)，而觔觔于此也。顧明于此者，昧于彼，聚訟紛紜，各鳴己得，徒使好學之士無所適從，而或過信一家之言，未免偏之為害矣。王君孟英該博淹貫，引經斥異，眾美兼收。謂前人之說既已中肯，何必再申己意？因而棄瑕錄瑜，匯成《溫熱經緯》一編。盡本述而不作之意，而其中間以按語亦謂旁考他書，參以閱歷，則亦猶之述耳，而初非有私心臆斷于其問也。仆懵不知醫(yī)，過從之余，竊闈緒論，喜長沙之學，即得諸家表彰于前，復得王氏厘訂于后，由是千秋絕業(yè)，不致混淆亂于群言。而四時五氣之感，亦不致難辨而失之歧誤。其有稗生民之命豈淺鮮哉！屬為弁言，爰不揣譜陋而書之。