“白蛇傳傳說”是我國四大民間傳說之一,為了加強(qiáng)對“白蛇傳傳說”故事傳承和保護(hù),鎮(zhèn)江市文廣新局與中國民間文學(xué)故事專業(yè)委員會、江蘇省民間文藝家協(xié)會共同舉辦了2017中國故事節(jié)“白蛇傳傳說”全國故事會,面向全國征集了一些有關(guān)白蛇傳傳說的故事,本書精選了其中的一些獲獎故事,有白素貞與許仙的前傳、外傳,也有新編,內(nèi)容豐富多彩。
習(xí)近平總書記說:文化是一個國家、一個民族的靈魂。為充分發(fā)揮中華民族強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力和先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)作用,以傳說故事這一民間文藝樣式育人化人,中國民間文藝家協(xié)會故事專業(yè)委員會、江蘇省民間文藝家協(xié)會、鎮(zhèn)江市文化廣電新聞出版局、鎮(zhèn)江市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會聯(lián)合舉辦了“2017中國故事節(jié)·‘白蛇傳傳說’(全國)故事會”。該活動得到了全國故事愛好者的積極響應(yīng),取得了圓滿成功。
本次征稿共收到來自20多個省份近100個城市的作者的投稿,從征集到的180篇作品中我們可以看出,新創(chuàng)作故事成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于老故事收集。這里所講的新故事是指在原有的“白蛇傳傳說”基礎(chǔ)上,對其中的人物形象和某些故事情節(jié)進(jìn)行立意創(chuàng)新、延伸創(chuàng)編的新作品;老故事是指經(jīng)采集而記錄成文的有一定地方文化特色,能反映當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、景觀和地名的“白蛇傳”異文故事?傮w來說,這些創(chuàng)編的新故事與采錄的老故事,前者占絕對比重,就如本書在“總序”中提到的“新版民間中國故事”,其特點(diǎn)是“由一個人進(jìn)行創(chuàng)作、進(jìn)行講述、進(jìn)行言說的,不像傳統(tǒng)民間故事形成的模式(例如集體創(chuàng)作)”。在其中我們可看出沉淀在人民大眾心里、蘊(yùn)藏了千百年的“白蛇傳傳說”至今所煥發(fā)出的無比強(qiáng)勁的生命活力,它們鮮活地延續(xù)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)田野,讓我們感受著鄉(xiāng)土文化中的民間文學(xué)力量,也讓我們了解到人民大眾的心理需求。
民間文學(xué)依靠人民群眾來傳承、傳播,有著變異性、傳承性、人民性等特點(diǎn),在文體分類上包括了神話、史詩、民間傳說、民間歌謠、諺語等。進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代社會,由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人民的生活、思想等發(fā)生了歷史性劇變,其中的民間傳說也出現(xiàn)了日新月異的發(fā)展變遷。如本次故事征集中的《尋找朱砂痣》就講述了穿越時空的“白蛇傳”故事,古時的白娘子穿越到了現(xiàn)代社會,還玩起了社交軟件,在微信朋友圈中尋找許仙;在《許仙救白蛇》中,其內(nèi)容也發(fā)生了新變化,它由舊時的白娘子救許仙,轉(zhuǎn)換為許仙救白娘子;在《素珍本是蠶娘子》中,法海的形象也由過去的反面人物轉(zhuǎn)變?yōu)橐謵簱P(yáng)善的正面和尚;另外還有《白蛇全傳之發(fā)生在大團(tuán)圓之后的故事》中的白娘子出征、《青蛇巧遇有情郎》中的愛情奇遇等,這些都反映了民間傳說在新時期故事傳承中的發(fā)展流變。無論是采錄的老故事,還是創(chuàng)編的新故事,“白蛇傳”故事始終成為人們在不同社會歷史時期對于生活和愛情的一個傾訴載體,它們既是民眾智慧的結(jié)晶,也是我們中華民族本土文化的精華,故事所反映的社會生活和審美情趣均體現(xiàn)了中國百姓的心理愿望與道德情懷,表達(dá)的無疑是人民的立場與價(jià)值觀。
“白蛇傳傳說”是我國四大民間傳說之一,2006年被列人國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。故事肇始于唐五代時期,基本成型于南宋,至遲到元代已被文人編成雜劇和話本。而鎮(zhèn)江在初唐時就萌芽了金山寺和尚降伏白蛇的原始傳說,距今也有千余年歷史。明代馮夢龍編纂的擬話本《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》就將鎮(zhèn)江的一些真實(shí)地名如“針子橋”“五條巷”“鎮(zhèn)江渡口碼頭”等寫入了話本,歷代有關(guān)“白蛇傳”話本和唱本中的“金山寺”“白龍洞”“法海洞”也已成為鎮(zhèn)江與“白蛇傳傳說”密切關(guān)聯(lián)的風(fēng)物遺存,其中發(fā)生在這里的高潮情節(jié)“水漫金山”,也轉(zhuǎn)變成一句口頭俗語在社會上廣泛流行。據(jù)統(tǒng)計(jì),我國各民族、各地區(qū)300多個戲曲劇種和300多個曲藝曲種中,大都有據(jù)“白蛇傳”改編的傳統(tǒng)劇目和曲目。“白蛇傳”異文故事層出不窮,“白蛇傳”為老百姓所津津樂道而深入人心,鎮(zhèn)江也因此成為白蛇傳口頭文化遺產(chǎn)和文化空間最具代表性的文化要素。所以,由鎮(zhèn)江發(fā)起舉辦的這次全國性的“白蛇傳傳說”故事征集大賽意義深遠(yuǎn),它既為廣闊的社會更多地了解鎮(zhèn)江,也為進(jìn)一步鞏固和提升鎮(zhèn)江在全國民間文藝界的地位和知名度鋪墊了又一基石。同時,本書的出版也必將為我們傳承和傳播祖國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),為廣大專家學(xué)者和民間文化愛好者深入開展“白蛇傳”故事研究,著力打造民族文化品牌,振奮民族精神,提供不可多得的精神食糧。
《2017中國故事節(jié):“白蛇傳傳說”故事會優(yōu)秀作品集》:
法海一把抓起阿寶,塞進(jìn)麻袋捆好,然后取出一張紙條交給胖男孩,兇神惡煞般說道:“趕緊把這紙條送到保和堂,去晚了阿寶就沒命啦!”言畢,扛起麻袋揚(yáng)長而去。
孩子們都看呆了,等回過神來,他們驚恐地一哄而散。胖男孩則慌慌張張,一頭扎進(jìn)了保和堂。
白素貞從胖男孩手里接過紙條一看,只見上面寫道:若想要回阿寶,帶上五百兩銀子,到茅山天元洞來找我?赐昙垪l,白素貞向胖男孩詳細(xì)詢問了事情的經(jīng)過。
一旁的許仙聽了,著急地說道:“阿寶被歹人綁架了,咱們趕緊報(bào)官吧!”
白素貞沖丈夫笑道:“莫說這鎮(zhèn)江府,便是京里的皇帝老兒,也沒奴家的本事大!
許仙這才想起妻子并非凡人,便問:“那該咋辦?”
白素貞道:“我這就去茅山天元洞,把阿寶要回來,順便教訓(xùn)一下那毛賊!
許仙知道以白素貞的法力,對付一個毛賊不費(fèi)吹灰之力,便放心地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
白素貞包了一袋沉甸甸的鵝卵石,冒充五百兩銀子,然后她念動咒語,瞬間化作一股清風(fēng),來到了茅山天元洞。
一進(jìn)洞,白素貞就呼喚道:“阿寶——阿寶!”才喊了兩聲,就聽山洞深處傳來阿寶微弱的哭泣:“娘!我在這里,快來救我!”白素貞心中一緊,快步循聲找去。
奔到山洞盡頭,眼前赫然出現(xiàn)一只丈把高的大酒壇。阿寶的哭泣,就是從這酒壇里傳出來的。白素貞扒著壇口往里瞅,只見阿寶手腳亂蹬,正在酒水里拼命撲騰。因?yàn)閴谛,白素貞鉆不進(jìn)去,伸手又夠不著,救子心切的她來不及多想,當(dāng)即化作一縷青煙飄人酒壇……
這時,法海箭一般從角落里躥出來,操起一個浸透雄黃酒的蓋子,一把蓋住了酒壇。隨后,他沖著酒壇猙獰地笑道:“白素貞啊白素貞,你也有今天!嘿嘿,把你這妖蛇泡上九九八十一天,老子就能喝到大補(bǔ)功力的白蛇酒了!”說罷,法?钙鹁茐x開了茅山。
等到紅日西沉,白素貞仍未回家,許仙焦急起來。一夜無眠挨到天亮,還不見妻兒的蹤影,許仙再也沉不住氣,揣上一些干糧直奔茅山。
趕到茅山,許仙從清晨找到黃昏,尋遍了天元洞,又把整座茅山仔細(xì)踅摸了一番,依舊沒找到白素貞和阿寶。此時天色已黑,許仙困累至極,倒在一塊青石上睡了過去。
朦朧中,許仙聞到了一股濃烈的酒味,接著又聽到一陣嚶嚶的哭泣。他抬頭一瞧,只見白素貞渾身濕淋淋地抱著阿寶,沖他哭道:“許郎,我中了法海的奸計(jì),被他困在酒壇里,若泡上九九八十一天,就沒命了!”
許仙嚇壞了,期期艾艾地說道:“我去找小青,求她來救你!”
白素貞搖頭道:“小青已修煉了九百九十九年,馬上就可成仙,眼下她在做最后的沖關(guān),處于無知無覺的入定狀態(tài),沒法來救我!
“那,那該怎么辦?!”許仙哭了起來。
白素貞道:“揚(yáng)子江畔有個紅頭發(fā)的老漁翁,你去求求他,拜他為師,或許能救我們母子一命!
許仙連連點(diǎn)頭,道:“好,我這就去找他!
白素貞叮囑道:“紅發(fā)漁翁脾氣古怪,許郎一定要有耐心,要用真誠打動他!”交代完這些,白素貞和阿寶倏然消失了。
許仙想追上去,卻怎么也邁不開腿,他心急如焚,猛然間醒了過來,原來是南柯一夢。可是,空氣里分明飄著一股濃烈的酒味,地上也殘留著斑斑酒漬。許仙這才明白,剛才是白素貞給自己托夢。他顧不上擦臉上的淚痕,風(fēng)風(fēng)火火地朝揚(yáng)子江趕去。
二、許仙拜師
來到揚(yáng)子江邊,許仙一路打聽,費(fèi)盡周折終于找到了紅頭發(fā)的老漁翁。
老漁翁住在一艘破得不能再破的小船上,那船既沒有舵也沒有櫓,看上去似乎隨時要被大風(fēng)掀翻。
……