《家風(fēng)——中華精神的傳家寶》從家風(fēng)這個與傳統(tǒng)文化與美德息息相關(guān)的主題入手,通過整理大量的歷史文獻資料,挖掘其中優(yōu)秀的內(nèi)涵,從而編寫出一本通俗易懂、資料詳實、可讀性強的讀本,對宣傳和傳承中華民族的傳統(tǒng)美德會有積極的作用。它的獨特性在于采取以史為綱、以訓(xùn)為目、以人為本、以事為據(jù)的敘述方式,正反對比鮮明;采用講故事的表現(xiàn)形式,增強了全書的可讀性。
我們每一個人都誕生并生活在一定家庭之中。每個家庭在世代繁衍和薪火相傳的同時,都會或隱或顯地積淀并形成某種價值觀念和德行風(fēng)尚,即人們通常所說的家風(fēng)。
家風(fēng)既包括有形部分,也蘊含無形部分。有形部分多半彰顯在如家訓(xùn)、家規(guī)、家法、家譜、族譜、族規(guī)、家族祠堂,以及各種祭祖追宗儀式等方面;無形部分則主要凸顯在長者的行為舉止、言傳身教,以及由此形成的家庭生活習(xí)慣和家族氣質(zhì)風(fēng)貌等方面。
中華民族歷來重視家風(fēng)培育,不僅曾子殺豬、孟母斷織、獻之習(xí)書、岳云受罰等體現(xiàn)優(yōu)良家風(fēng)的佳話流傳千古,而且作為家風(fēng)重要組成部分的歷代名人家訓(xùn),向來洛陽紙貴,膾炙人口。從司馬遷之父司馬談的《命子遷》,到諸葛亮的《誡子書》《誡外甥書》;從顏之推的《顏氏家訓(xùn)》,到唐太宗李世民的《誡吳王恪書》《誡皇屬》;從司馬光的《訓(xùn)子孫文》《居家雜議》,到朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》、李毓秀的《弟子規(guī)》,等等,無不傳承久遠、備受推崇。
家風(fēng)培育與學(xué)校教育、單位教育、社會教育等頗為不同,其教育者與受教育者之間具有血緣親情關(guān)系,且多半生活居住在一起。這使家風(fēng)教育哪怕在耳提面命、灌輸訓(xùn)斥的同時,也伴有濃郁親情的關(guān)心、體貼和溫暖,因而更易使受教育者受到感染。家風(fēng)教育還在爺爺奶奶、父親母親的叮嚀囑咐,在日常生活言談舉止的細枝末節(jié)里進行,在耳濡目染、潛移默化中雕刻你的品行、塑造你的形象、提升你的人生境界,因而教育效果往往能產(chǎn)生更持久、更恒定的影響。
優(yōu)良家風(fēng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在家庭的沉淀和弘揚。它體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓,彰顯著我們民族精神的特質(zhì),是激勵中華兒女歷經(jīng)坎坷、跋涉向前的重要精神力量。優(yōu)良家風(fēng)所傳揚的修身、齊家、治國、平天下的理念,不僅是個人和家族成長興旺的座右銘和傳家寶,也是維系個人、家庭、社會、國家之間形成良好互動關(guān)系的基石。
俗話說,家是最小的國,國是千萬個家。好的家風(fēng)如春風(fēng)化雨,潤物無聲,不僅會使每個家庭成員接受熏陶,提升品格和素質(zhì),還會在傳播中不斷擴大影響,由家庭走向?qū)W校、走向單位、走向社會,從而推動整個社會風(fēng)氣和道德水準(zhǔn)的改善提高。優(yōu)良家風(fēng)既是我們今天加強思想道德和精神文明建設(shè)的寶貴資源,也是培育和踐行社會主義核心價值觀的有效途徑。
一 精忠愛國
周公吐哺天下歸心
盡忠報國薪火相傳
熱衷辦學(xué)慷慨報國
心系祖國關(guān)愛他人
三世英杰報國無悔
二 清正廉明
家有賢母必有良臣
一身正氣堅守德操
修書治學(xué)廉潔剛正
為官清正家訓(xùn)不倦
播撒理想不事享樂
三 助人為樂
教子疏財饋贈鄉(xiāng)鄰
一生為民德善恒傳
熱衷公益造福鄉(xiāng)梓
不忘父訓(xùn)赤膽忠魂
為國散財矢志不渝
四 勤勞節(jié)儉
敬姜教子身體力行
言傳身教家訓(xùn)傳世
教子自強擇婿嫁女
自力更生為國節(jié)儉
廉政楷模道德典范
五 誠實守信
殺豬教子誠信做人
真誠待人堅守清白
教人求真學(xué)做真人
信守諾言損己利人
做老實人說老實話
六 孝親敬長
仁厚愛人諄諄教子
牢記家訓(xùn)不忘母愛
嘔心瀝血培育精英
母慈子孝遵守婚約
傳承祖訓(xùn)其樂融融
七 謙和禮讓
悉心教導(dǎo)點撥成長
百年家族君子之風(fēng)
石頭教子依法治家
禮貌待人銘記在心
做人第一文明至上
八 勵志勉學(xué)
孟母三遷斷杼教子
嚴父虎子深情教誨
耕讀傳家一門三進士
因材施教砥礪德行
永守箴規(guī)自強不息
參考文獻
后記
《家風(fēng):中華精神的傳家寶》:
就在功成名就之時,疏廣選擇了急流勇退,告誡侄子疏受:“我聽說,人知道滿足,就不會遭遇困辱;知道適可而止,就不會遭遇危險,F(xiàn)在,我們已經(jīng)位居二千石,官做成了,名聲也有了,這樣再不離去,恐怕要后悔的!敝蹲邮枋苄念I(lǐng)神會,點頭稱是。
當(dāng)天,叔侄二人便向漢宣帝遞上了呈文,說年老體衰,想辭官回家;实酆吞与m多方挽留,但因他們叔侄二人去意已決,就批準(zhǔn)了他們的請求。疏廣教導(dǎo)、輔佐皇太子5年,兢兢業(yè)業(yè),成績卓著。為了表彰、感激他,宣帝賜給他黃金20斤,皇太子又贈送其黃金50斤。
由于疏廣德高望重,疏受賢而有才,兩人威望都很高。在他們離開京城時,曾共事的高級官員和老朋友們設(shè)宴東都門外,為他們餞行。那一天,光送行的車就有幾百輛,街道兩旁還有許多人,送行的人中有的戀戀不舍地掉下眼淚,那情景非常感人。人們都紛紛稱贊說:“真是兩位賢人!”
70斤黃金可是個不小的數(shù)目。人們都猜度著:疏廣得到這么多的賞賜,兒孫們可以沾光享福了,這些足以購置大量的房產(chǎn)、土地。然而,對于所得到的豐厚賞賜,疏廣卻另有安排。他并沒有都帶回家,而是把大部分黃金分送給老朋友、老部下;帶回家的一部分,也不打算留給子孫后代。
回到家鄉(xiāng)以后,疏廣每天設(shè)宴,請來遠近的鄉(xiāng)親,新朋舊友,一起敘友情,拉家常,談笑風(fēng)生。一年將盡,宴席幾乎沒有一天中斷過,他所得到的賞金如流水般被花掉,當(dāng)事人疏廣卻對此毫不在意。
兒孫們看在眼里,急在心里:“您怎么樣也應(yīng)留下點兒錢財,置辦些田產(chǎn)呀!成天只顧宴請外人,怎么就不顧我們呢?”他們雖有想法,但都不敢直接言明,于是便托請本家的一位長者去勸說疏廣,希望他不要把錢財都折騰光了,要留下一些給兒孫們置辦家業(yè)。
疏廣聽完后,微微一笑說:“我雖然老了,可我還沒有糊涂到不念及子孫后代的地步。我早就考慮到了,就我們家現(xiàn)有的房產(chǎn)、土地,已經(jīng)足夠了。只要兒孫們辛勤勞動,完全可以豐衣足食,達到中等以上的生活水平。但我要是用這些賞金再給他們多置辦家產(chǎn),這樣做表面是在關(guān)心愛護他們,可實際上會使他們坐享其成,是在創(chuàng)造條件引導(dǎo)他們變得懶惰!
“再說,這些錢財是皇帝賜予,用來養(yǎng)活我的,我樂于跟我的鄉(xiāng)親鄰里、新老朋友共同享受這種恩賜,幫助需要幫助的鄉(xiāng)親,愉快地度過我的晚年,這不也很好嗎?”
鄉(xiāng)親鄰里、新老朋友以及他的子孫們聽了疏廣的肺腑之言,都心悅誠服。疏廣百年之后,其子孫將長輩的教誨銘記心頭。鄉(xiāng)人感其散金之惠,在二疏宅舊址筑一座方圓三里的土城,取名為“二疏城”;在其散金處立一碑,取名為“散金臺”,在二疏城內(nèi)又建二疏祠,祠中雕塑二疏像,世代祭祀不絕。
……