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《全是為你好：父母的焦慮，少年的困境》內容簡介：資深心理專家王浩威全新闡釋父母專權、孩子逆反等人際現(xiàn)象，破解親子溝通難題。
王浩威以親身經(jīng)歷和案例經(jīng)驗，從專業(yè)角度，講述青少年的不同心理面向，為代際溝通提出不同的見解。這里既有年輕朋友們的鏡，也有父母的窗，作者對當下社會問題的直言不諱，也成就了本書的價值。這是心理醫(yī)生筆下的成長課題、生命故事。

十歲的成人，四十歲的少年/王浩威
結束在復旦大學舉辦的國際研討會，離開上海沒多久，我就駕著車快速奔回臺北。同車的同行前輩笑我精力旺盛，下飛機就立刻回診所看個案。我有些哭笑不得：“是呀，何必將自己忙成這樣，這樣的工作節(jié)奏已經(jīng)有十多年了！”
飛機在浦東機場起飛前，耽擱了半小時；出關等行李又延遲了一會兒。每一次些微的延遲，就要將慌亂的心情調整一下，免得不必要的著急涌上來。我和個案約好的下午四點，似乎只剩半小時的休息了。才正擔心時間的匆促，沒想到機場連接北上高速公路的這段路，又堵塞了十來千米。
S和J是兩個我當天非看不可的個案。特別是S，下午四點是我們兩人好不容易約好的時間，否則又要等一個星期后。
S剛被大學退學，開始咨詢沒多久。S很敏感，而我們的治療關系還沒有穩(wěn)定建立，我希望不要有任何遲到之類的事發(fā)生，讓他對我的信任動搖。
而J是一位父母許久以前就離婚的重度抑郁癥少婦。我外出開會前的最后一次會談將結束時，她緩緩伸出右手，腕上有前一晚新劃的傷痕。這次出去開會最擔心就是近況又惡化的她：“我應該通知她爸媽嗎？”可是，這次惡化就是因為爸爸開始受不了照顧她的壓力，表示：“如果再住院，就送你住療養(yǎng)院，不再養(yǎng)你了�！蔽抑榔渲杏胁糠质乔榫w性的話，但也知道因著她媽媽避不見面而最近才把她接到一起住的爸爸，其實是對病情不甚了解，也不愿了解，只是愿意付錢給所有的治療。
對J而言，生命就是一次又一次地被拋棄。出發(fā)前，我承受著比平常還沉重的她可能自殺的危險，只因為擔心 J以為住院卻又被治療師拋棄了。這次希望能立刻見到她，是要讓她放心，也是要讓她深信我并沒有拋棄她。
當車子近乎超速地穿梭在車陣之間，兩位同仁都緊張地停止交談了。直到下了高架橋，確定時間是三點四十分，車內凝固許久的氣氛才終于輕松下來。
這是剛剛發(fā)生的事。但就在前兩天，我還趁上海會議之余，偷閑到杭州游西湖呢。
我們中午前抵達，在湖畔的旅館安頓好，然后，慢行到樓外樓用餐。4月初的西湖，正午有點熱，有一條小船停在岸口，我們便搭船消暑，輕輕慢慢只是晃著。舊西湖是錢塘江的水，有些波蕩；穿過蘇堤到了新西湖就是泉水，平靜許多，也清凈許多。這是劃船的阿嫂告訴我們的。沒多久，微靄逐漸變濃。初春蘇堤，青柳嫣桃，鳥鳴叫聲時遠時近，整個人隨著緩慢的水波靜靜蕩下來，是許久都不曾有過的感覺，幾乎就要忘記這一刻以外的所有時間，以及那些時間里的所有行程。
這感覺才是兩天前，現(xiàn)在卻已經(jīng)迅速恢復，也繃緊了心情，仿佛剛才開車上高速公路，一下子就切換到快速跑道了。
青少年的工作是很容易陷入焦急的。然而，更難的是，雖然著急，一切還得從容自在。一來，只有耐心等待，才能讓少年的主動性最終顯現(xiàn)；二來，任何大人或權威在承受不住焦慮時，他所顯露出來的表情或語言，都可能影響少年的情緒，被少年視為一種壓力：“又來了，又要逼我……”
青少年個案臨床上比其他年齡層更容易迅速變化。只是，身邊的大人只能坦然面對，不能將擔心形諸于色。
青少年在生活里的狀態(tài)（不只是臨床上，在一般生活中也是如此），也比其他年齡層更容易迅速變化。這些年來，我們看到越來越多的新疾病和新難題出現(xiàn)在青少年身上。甚至，連什么是青少年，究竟是幾歲到幾歲，也很難區(qū)分。
在督導精神科住院醫(yī)師時，一位年輕的女醫(yī)生提到新接的個案：一位四十多歲的男人，他覺得十多年來都被幫派老大欺騙了，強烈的憤怒讓他陷入憂郁。年輕的女醫(yī)生無法理解，這樣的男人怎么有一些不可思議的幼稚？我用馬西亞（James Marcia）的青少年認同過程結構圖[他老師埃里克森（E. Erikson）是提出青少年認同論點的大師]來解釋：這個個案不是有一些幼稚，而是整個人生一直沒長大，除了軀體。
同樣，在兒童心理門診，我們也看到一個十歲的小孩，不只言談舉止老氣橫秋，甚至是比單純的媽媽還更焦慮地考慮著爸爸被裁員后家庭會出現(xiàn)的經(jīng)濟困難。在這個家庭里，這十歲的小姐姐，比媽媽還像是照顧這個家庭的、爸爸的得力幫手。
如果我們將少年、青少年和青年，定義為小孩到成人的幾個階段，指的是大部分需要他人照顧的狀態(tài)，從少年到青年則是這個過渡期。這樣一來，在變動越來越大的家庭結構下，就可能出現(xiàn)“四十歲的小孩”和“十歲的成人”了。
青少年工作是不容易的，但也因此十分迷人。
1979年，完成精神科住院醫(yī)師工作，我離開臺北到花蓮發(fā)展自己的專業(yè)，選擇東部新成立的醫(yī)學中心，是為了學術研究。當時，除了精神醫(yī)學，我還喜歡文化、人類學和社會學。我以為在精神醫(yī)學和這些學科之間，可以開拓自己的學術生涯。
后來，我沒做成學者，倒是對臨床工作和文學創(chuàng)作越來越投入。特別是心理治療，慢慢變成我的主業(yè)。
當時關于教育，臺灣有個新政策，要在原來的中學輔導網(wǎng)加入精神科醫(yī)師作為團隊的一員。東部輔導網(wǎng)包含了宜花東三縣，幾乎是半壁臺灣了。東部的負責學校是花蓮女中，輔導室的唐永豐主任和溫嬛椿老師邀我一起加入這項工作。很幸運，我開始遇見更多的青少年，也透過他們而遇見更多的學習和成長。自然而然我開始找更多的書籍來看（當然，能找到的都是英文的），也開始為這一群個子高大但卻喑啞無聲的隱性弱勢族群而著急。于是，在著急的情況下，陸續(xù)寫了幾篇評論。
開始以這些青少年為對象，寫一些側面反映臨床的散文，則是1995年回到臺北以后的事。一開始有這樣的想法，則要特別感謝當時《幼獅文藝》的主編陳祖彥。在毫不相識的情況下，她邀約了我開辟《EQ診療室》專欄，讓我盡情發(fā)揮。我選擇了青少年內心世界為焦點，用文學的方式來做進一步的呈現(xiàn)。
1998年，在幼獅出版社當時的總編輯孫小英和編輯李文冰的幫忙下，出版了《臺灣少年記事》一書。好友陳義芝幫我寫了序（見本書“診療室絮語”部分），也側面反映了當時的我。而我自己也在序中這樣說道：
開始將創(chuàng)作視為人生職業(yè)之一也是1991年到花蓮以后，遇見青少年的那一年。也許是這樣的機緣吧，讓自己將同一年發(fā)生的兩件事結合起來，用散文手法來表現(xiàn)青少年的內心世界。然而，我也明白地感覺到，對于這類思考，文學恐怕才是最好的呈現(xiàn)手法。內心世界的運作是不容易有邏輯的，理性的評論或研究報告只能理出一些讓人更容易捉住的原則，卻不容易讓人體驗到那些感情。
我想談的卻是這些感情，這是可以讓我們接近彼此心靈的途徑。
許多年過去了，臺灣少年究竟變了多少，恐怕難以計量。
許多老問題還是教人憂心忡忡的，許多新問題卻又源源不斷地涌來：拒學、自傷、厭食和暴食、網(wǎng)絡成癮、宅男……
在《臺灣少年記事》出版11年后，我們刪修、改寫部分作品（例如《街頭與家之間》是部分改寫自《青少年戒嚴時代來臨》，又《豐富我的天使》是改寫自《無法遺忘的沉重》），再加上幾乎等量的近年來發(fā)表的相關文章，并將前述義芝兄的推薦序與我的自序放在《1998臺灣少年前事》，讓這次的出版在心靈工坊雅媚和玉立前后的幫忙下，編輯成一本更完整的書。
我自己十分滿意這本書，不只是因為前一書序中所講的“這些年來學習心得的炫耀”，也包括對這領域比較滿意的呈現(xiàn)吧。
感謝兩本書的編輯，也感謝為我推薦的朋友們。當然，更感謝書中出現(xiàn)的所有的主角。雖然，基于專業(yè)倫理的原則，沒有一個真正的臨床個案被直接寫進去；但是，嚴格來說，他們面貌的片段，我還是忍不住在加工變形以后，偷偷使用了。
在這文章結束的地方，我還是要沿用上一本書序文的最后一段話：
“遇見了青少年，而有了這本書；也希望因為這本書，可以遇見更多的青少年�！�

新新人類更幸福？
之一
一群臺北市的“議員”，忽然出現(xiàn)在深夜熱鬧生活的夜店里，打扮成新新人類的模樣，就這樣跟年輕人一起出現(xiàn)了。
這究竟是怎么一回事呢？那些向來只關心“重大事件”的“議員”，怎么會穿起牛仔褲，染了幾撮鮮紅的頭發(fā)，宣稱要關心臺灣的青少年了？甚至，如果我們記憶猶新，應該記得更早以前，蠟筆小新露出小雞雞的青少年“色情漫畫”問題，竟然也是這一群原先只關心“重大事件”的“議員”提出來的，不禁會感覺到奇怪，臺灣政壇究竟是怎么一回事？臺灣社會結構真的有所變化？如果真是如此，青少年的位置又是如何呢？
從以前的國民黨“一黨獨大”，到現(xiàn)在的“藍綠天下”（國民黨為藍色旗幟，民主進步黨為綠色標識），所代表的社會結構變化，其實并不僅止于政治或政黨層面而已。以往的爭議，往往是很清楚的雙方對立，許多更次要的問題固然沒人注意，但同時也有了自由的空間。如今，對立的對象也許持續(xù)了，次要的問題也就成了原來誓不兩立的雙方都關心的共同焦點了。
然而，所謂的“關心”，往往也是壓力的來源。那些專門負責圍堵社會街頭運動的警員，如今隨著社會抗爭的減少，反而改關心到青少年問題了。譬如警方每隔一陣就推出“旭日專案”之類的名目，動輒拘留了數(shù)千位青少年，只因為他們深夜不歸。
除了少數(shù)學者注意到青少年人權問題而提出異議之外，幾乎沒有哪一個黨的民意代表站出來抗議。臺灣青少年的社會位置隨著這種社會政治結構的改變，突然掉進了一個很詭異的兩難困境：要不就站出來和整個社會、整個大人主導的社會抗爭，要不就乖乖按大人們的指示永遠長不大，在大人的指揮下留在家里和學校。
社會改變了，臺灣的經(jīng)濟也不再像二三十年前那樣，每年都在創(chuàng)造經(jīng)濟增長的高峰。雖然這些年來，臺灣社會的經(jīng)濟并不是蕭條或衰退，但也不再有持續(xù)的增長了；簡單地說，是一種富裕的停滯狀態(tài)。
雖然富裕，新的可能性卻是越來越?jīng)]空間發(fā)揮了。于是，新一代的臺灣青少年，除了擁有更好的物質條件，卻是面臨越來越?jīng)]出路的高度競爭狀態(tài)。主管教育政策的單位固然很敏銳地注意到這個問題，立即開設了更多的高中和大學來容納青少年，緩沖這種日益激增的青少年壓力。然而，相對地，正如現(xiàn)在大家經(jīng)常提起的“高學歷高失業(yè)率”，學業(yè)上的成就（讀到碩士或博士）也不再像以前那般有意義，既不足以光耀門楣，也不再讓自己感受到同樣的自我肯定了。
社會在改變。父輩們那一代是人人都有“黑手變頭家”的機會，身為成人的我們現(xiàn)在卻已經(jīng)感受到越來越難出頭的競爭壓力了。至于青少年，他們所處的社會比我們當時更富裕了，但社會空間也更封閉、更停滯了。以前的人常常形容最后也是最激烈的抗爭是“困獸之斗”，如今，青少年所處的位置不也像是一頭精力旺盛的獸，掉進了施展不開的社會困境里？這樣的困獸所表現(xiàn)出來的最后掙扎，不是沒了希望地自殺，就是飆車一般地想沖破一切，否則就是借藥物或酒精來忘記這柵欄的存在。這不就是現(xiàn)在青少年最讓大家擔心的幾個社會問題？
社會結構有了問題，而青少年只是替罪羔羊。
之二
對孩子的成長最重要的家庭角色，在臺灣，如今也起了相當大的變化。我們可以看到家庭的功能正在變化，而且是朝著不同方向走去：越來越殘缺破碎的家庭，以及越來越緊張而不停努力的家庭。
臺灣社會向來自豪的均富神話，如今被貧富差距日益增大的具體數(shù)字破滅了。貧窮成為一只悄然無聲的殘忍之獸，慢慢侵入了這個美麗的島嶼。在馬英九先生還是“法務部長”時的1996年反毒會議里，幾位年輕臨床精神科醫(yī)生就提出來：侵蝕臺灣最嚴重的，除了毒品外，就是酗酒問題。事實上，隨著被政府刻意掩蓋的失業(yè)人口日益增加，失業(yè)的問題和其他相關的事業(yè)挫折問題，往往讓志氣被消磨殆盡的人們，不是尋求宗教就是尋求酒精的撫慰。即使繼續(xù)努力工作拒絕喪志的人們，也發(fā)覺生活是越來越困難，只好尋求其他變通的辦法了。
在鄉(xiāng)下的學校，小學或初中的老師經(jīng)常抱怨在家庭訪談時，許多學生都是和祖父母在一起，而父母親則是在臺北等大都市工作，一年難得回來幾次。然而，年邁的祖父母管不了青少年，出了問題也只好算了。
失業(yè)或酗酒的父親往往又帶來了更大的家庭不安，除了家庭氣氛低迷，孩童沒有快樂的成長環(huán)境以外，更不幸的狀況是家庭暴力和離婚問題。在這種情況下，社會能力較好的孩子當然以逃家來尋求其他的撫慰渠道，也就是打游戲、飆車等；社會能力較差的孩子只好留在家里，成為這個家庭一切不幸的替罪羔羊，即使日后長大也失去了對自己的信心。
對于功能越來越破碎的家庭，特別是這些沒有提供子女適當避風港功能的環(huán)境，當然是很快地將青少年釋放到外界來。再加上這些年來，學校的功能越來越萎縮，根本容不下這些失去家庭的青少年，于是，青少年也就只好走到街頭。家庭的父母和學校的師長都沒辦法提供真正貼到心坎的關心，甚至只是因社會壓力而不時地懷恨或頹廢，這樣長大的小孩當然也就天生無情了。
另一方面，隨著這一切的社會動亂，以及逗留游蕩的青少年日益增加，許多盡職的父母親感受到外界的威脅，也就越來越戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢了。尤其近年來，隨著經(jīng)濟和時間的壓力增加，如果還是重視家庭功能的夫妻恐怕越來越覺得教養(yǎng)孩子的不易，平均生育的小孩通常不到兩個，甚至只有一個，也就發(fā)生“三千寵愛在一身”的現(xiàn)象了。
父母親的擔心在出發(fā)點上是正確的，但是，因為擔心而產(chǎn)生的不放心態(tài)度，卻是許多問題的來源。
在這樣家庭長大的小孩，如果他對人際關系或互動夠聰明，自然就學會了利用父母的這種不放心來達到予取予求的目的。在家里，他也許不一定是天之驕子，但至少是全家人心情起伏的關鍵；然而，到了外面，他的表面一副“酷”的模樣，其實只是一種沒有信心的表現(xiàn)。這種既自大又自卑的態(tài)度，也就是我們目前“酷”文化的一部分。
相對于這些擅長利用父母親的青少年，許多對人際互動不是這么敏感的青少年，則是被家庭的愛和不安捆綁了。他們的人生從吃奶、吃飯一開始，就被安排得好好的，甚至連腦袋該想什么也是被安排好的。這些小孩長大以后，父母經(jīng)常抱怨太被動了，閩南話稱所謂的“懦性”。殊不知，從出生以來，一切都被安排好了，也失去了自己思考人生的機會，當然沒有那種成長的動力了。
然而，這一切保護和不放心，隨著不得不自我成長開始發(fā)生，獨立和依賴之間的奮力掙扎，像一個人和家庭血肉分離般的撕裂痛苦，自然帶來更混亂的叛逆期。
之三
因為家庭功能的兩極化，我們對青少年的成長恐怕是要用至少兩種以上的模式來看待，而非單一的成長模式了。
然而，有趣的是，這些不同家庭環(huán)境與成長軌跡的青少年，一旦進入社會，都是崇尚著這種“酷”的文化。
“酷”是一種外在行為的總稱，其中包括了在人際關系上拒絕貼心的親密，對別人的內心無法同理地去感受，對外在事物充滿沒有信心的恐懼，但同時又不愿流露出恐懼的表現(xiàn)而讓別人看扁了，以及所采取的一種保持距離的自我保護方式。
這樣的文化反映在男女關系上或男女差異上的，有些不同于臺灣傳統(tǒng)的男女，但也不是全然不同。我們很難說是進步了，還是更倒退了。
在男性方面，雖然新新人類有更多的比例的確做到男女之間的彼此尊重，但是，親密相處的課題還是一大難關。然而，更讓人擔心的，是一群自幼就被社會和家庭拋棄的青少年（男女都有），他們自己成長，自己在人的叢林中幸存下來，學會了弱肉強食的無情，所有的人際關系（包括兩性關系）也就陷入了這種極端的權力宰制態(tài)度了。
在女性方面，同樣有著這樣無情看待人際關系、以生存為法則的“青少女”。然而，不只是這點類似男性，其他女性最大的改變其實也是越來越男性化了。許多優(yōu)勢是傳統(tǒng)男性獨有的，如今也可以在女性身上看到了：獨立、果決、爽朗、“酷”……這樣的演變是應該的，但是，該努力邁向前的道路并不僅止于此。男性因為這些優(yōu)勢而無法面對自己的親密問題，而少女不也可能如此？而且，雖然有了一些優(yōu)勢上的平等，但這并不代表男女就真的平等了。傳統(tǒng)的價值觀，畢竟還是根深蒂固地存在于現(xiàn)代生活中，活生生展現(xiàn)了它的影響，雖然社會出現(xiàn)了新的問題，但舊的問題并不是那么容易就消失的。
究竟新新人類會是怎樣？他們有什么不同？又有什么問題繼續(xù)延續(xù)著上一代的困擾？這是永遠需要繼續(xù)思考的。

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