總序
　　文化交流對(duì)人類社會(huì)的存在與發(fā)展至關(guān)重要。季羨林先生曾指出，文化交流是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿χ�一，文化一且產(chǎn)生，就必然交流，這種交流是任何力量也阻擋不住的。由于文化交流，世界各民族的文化才能互相補(bǔ)充，共同發(fā)展，才能形成今天世界上萬(wàn)紫千紅的文化繁榮現(xiàn)象。
　　中國(guó)與東盟國(guó)家的文化交流亦然，并且具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。首先，中國(guó)與東盟許多國(guó)家地理相接，山水相連，不少民族之間普遍存在著跨居、通婚現(xiàn)象，這為文化交流奠定了良好的地理與人文基礎(chǔ)。其次，古代中國(guó)與世界其他國(guó)家建立起的“海上絲綢之路”為中國(guó)與東盟國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化交流創(chuàng)造了有利的交通條件。
　　中國(guó)與東盟諸多使用不同語(yǔ)言文字的民族進(jìn)行思想與文化對(duì)話，自然離不開(kāi)翻譯。翻譯活動(dòng)一般又分為口譯和筆譯兩類。有史記載的中國(guó)與東盟之間的口譯活動(dòng)可以追溯至西周時(shí)期，但筆譯活動(dòng)則出現(xiàn)在明代，至今已逾五百年的歷史。
　　在過(guò)去五百年的歷史長(zhǎng)河中，東盟國(guó)家大量地譯介了中國(guó)的文化作品，其中不少已經(jīng)融入到本國(guó)的文化中去。中國(guó)譯介東盟國(guó)家的作品也不在少數(shù)。以文字為載體的相互譯介活動(dòng)，更利于文化的傳承與發(fā)展，把中國(guó)與東盟國(guó)家的文化交流推上了更高的層次。
　　2013年9月，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在廣西南寧舉行的第十屆中國(guó)一東盟博覽會(huì)開(kāi)幕式上發(fā)表主旨演講時(shí)指出，中國(guó)與東盟攜手開(kāi)創(chuàng)了合作的“黃金十革”。他呼吁中國(guó)與東盟百尺竿頭更進(jìn)一步，創(chuàng)造新的“鉆石十牢�！�2013年10月，習(xí)近平總書記在周邊外交工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)要對(duì)外介紹好我國(guó)的內(nèi)外方針政策，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，把中國(guó)夢(mèng)同周邊各國(guó)人民過(guò)上美好生活的愿望、同地區(qū)發(fā)展前景對(duì)接起來(lái)，讓命運(yùn)共同體意識(shí)在周邊國(guó)家落地生根。于是，把中華文化的經(jīng)典譯介至東盟國(guó)家，不僅具有重要的歷史意義，同時(shí)還蘊(yùn)含著濃厚的時(shí)代氣息。
　　所謂交流，自然包括“迎來(lái)送往”，《禮記》有言：“往而不來(lái)，非禮也;來(lái)而不往，亦非禮也。”中國(guó)與東盟國(guó)家一樣，既翻譯和引進(jìn)外國(guó)的優(yōu)秀文化，同時(shí)也把本國(guó)文化的精髓部分推介出去。作為國(guó)最具人文思想的出版社之——廣西師范大學(xué)出版社構(gòu)想了《東方智慧叢書》，并付諸實(shí)踐，不僅是中國(guó)翻譯學(xué)界、人文學(xué)界的大事，更是中國(guó)與東盟進(jìn)行良好溝通、增進(jìn)相互了解的必然選擇。廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)和廣西民族大學(xué)作為翻譯工作的主要承擔(dān)方，都是國(guó)家外語(yǔ)非通用語(yǔ)種本科人才培養(yǎng)基地，擁有東盟語(yǔ)言文字的翻譯優(yōu)勢(shì)。三個(gè)單位的合作將能夠擦出更多的火花，向東盟國(guó)家更好地傳播中華文化。
　　聯(lián)合國(guó)教科文組織的官員認(rèn)為，“文化交流是新的全球化現(xiàn)象”。我們希望順應(yīng)這一歷史潮流與時(shí)代趨勢(shì)，做一點(diǎn)力所能及的事。
　　是為序。
　　劉志強(qiáng)
　　2015年1月25日
　　前言
　　《孫子兵法》是中國(guó)現(xiàn)存最早的軍事名著，也是世界軍事文化寶庫(kù)中的璀琛明珠，歷來(lái)備受推崇，已被世界各國(guó)公認(rèn)為是深富哲理、影響深遠(yuǎn)的“世界三大兵書”之一（其余兩部為《五輪書》與《羅馬兵法》）。
　　《孫子兵法》相傳為中國(guó)春秋時(shí)期(公元前770年一前476年)孫武所著，集中體現(xiàn)了孫武慎戰(zhàn)、注重謀略、推崇速勝、高舉義戰(zhàn)等方面的軍事、哲學(xué)思考與主張。作者孫武，生卒年不詳，在世時(shí)間約與孔子(公元前551年一前479年)同期，以卓越的軍事才華、深邃的哲學(xué)思想著稱，被后世奉為“兵圣”，尊稱“孫子”。孫子曾帶著自己所著的兵書，前往吳國(guó)拜見(jiàn)吳王闔閭，后被任命為將領(lǐng)，幫助吳國(guó)在軍事上贏得關(guān)鍵性的勝利，使吳國(guó)聲威大振。
　　《孫子兵法》全書共十三篇，布局嚴(yán)謹(jǐn)，每篇著重論述一個(gè)主題，但又與其他十二篇的主旨有所關(guān)聯(lián)，彼此照應(yīng)，渾然一體。各篇內(nèi)容圍繞主題展開(kāi)論述，基本遵循先總述后分析的行文思路，中心明確，層次清晰，具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性和邏輯性。
　　《孫子兵法》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，富于哲理，能在平實(shí)的論述中讓人體會(huì)到深廣的意蘊(yùn)，捕捉到智慧的靈光。同時(shí)，大量鏗鏘有力、準(zhǔn)確嚴(yán)密的判斷旬，大大增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力和說(shuō)服力，具有軍事著作不容置疑的張力。此外，眾多修辭手法的運(yùn)用，使得作品生動(dòng)形象、韻味十足，便于記誦和傳播。
　　作為一部軍事著作，《孫子兵法》論述了與戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題相關(guān)的方方面面，內(nèi)容廣泛而深刻，除了對(duì)與戰(zhàn)爭(zhēng)直接相關(guān)的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、后勤保障、隊(duì)伍建設(shè)等方面進(jìn)行深刻論述，對(duì)與戰(zhàn)爭(zhēng)間接聯(lián)系的政治、外交、地理、管理、法制、周邊環(huán)境甚至戰(zhàn)爭(zhēng)心理等方面也多有涉及，形成了較為系統(tǒng)、全面的軍事理論體系：“先為不可勝”的備戰(zhàn)觀、“經(jīng)之以五事”的戰(zhàn)爭(zhēng)整體觀、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝論、“知彼知己”的軍事認(rèn)知論、“奇正相生”的制勝論和“令文齊武”的治軍思想。
　　在中國(guó)，《孫子兵法》歷來(lái)被奉為兵家經(jīng)典，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。在國(guó)外，從公元8世紀(jì)起，《孫子兵法》就已在日本等國(guó)流傳開(kāi)來(lái)，其后被翻譯成多國(guó)語(yǔ)言文字，成為國(guó)際間最為著名的兵學(xué)典范之一，在世界軍事史上具有重要的地位。盡管現(xiàn)代社會(huì)與古代相差甚遠(yuǎn)，但《孫子兵法》所論述的基本原理和原則都沒(méi)有因時(shí)代的改變而失色。相反，《孫子兵法》無(wú)與倫比的軍事、哲學(xué)思想體系，變化無(wú)窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的獨(dú)特韻味，使它不斷受到各國(guó)專家、學(xué)者和大眾的青睞與大力推崇，不但在軍事領(lǐng)域享有極高的聲譽(yù)，其中所論述的思想原則和基本規(guī)律還被廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策、社會(huì)管理、人際交往等各個(gè)方面。因此，《孫子兵法》仍然值得在更大范圍進(jìn)行傳播，分享給有志于學(xué)習(xí)的人。
　　本書在《孫子兵法》權(quán)威版本的基礎(chǔ)上，參考最新的研究成果，對(duì)原文進(jìn)行精心翻譯和解析，同時(shí)配繪精美插圖，力求提供一個(gè)優(yōu)質(zhì)讀本。