譯者序：溫度與學(xué)術(shù)同行

在西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想中，卡倫·霍尼有著極為重要的貢獻(xiàn)。她以弗洛伊德的精神分析理論為基礎(chǔ)，建立了自己的新精神分析學(xué)說，發(fā)現(xiàn)了文化環(huán)境對個人經(jīng)驗的影響，并以此為基礎(chǔ)，在自己的學(xué)術(shù)著作中提出了許多發(fā)人深省的問題。例如，在我們的文化中，什么樣的情緒反應(yīng)是正常，什么是不正常。

卡倫·霍尼的著作甚豐，《精神分析的新方法》《自我分析》《我們內(nèi)心的沖突》《神經(jīng)癥與人的成長》等作品在精神分析學(xué)說領(lǐng)域有著舉足輕重的影響。但作為她闡述個人學(xué)術(shù)思想的第一部著作，《我們時代的神經(jīng)癥人格》不但有著重要的學(xué)術(shù)理論，而且處處閃耀著人文關(guān)懷。

在這本書中，通過對神經(jīng)癥人格的分析，通過對神經(jīng)癥病人缺乏自信、懷疑他人、對環(huán)境充滿憂慮與不安等情緒的案例剖析，我們不僅能看到自己內(nèi)心的沖突，看到文化本身帶給我們個人的影響，更看到神經(jīng)癥病人所面對的困境和為此所付出的巨大代價。

誠然，這是一部學(xué)術(shù)色彩較強的作品，但它的文字背后帶給我們的卻是對普羅大眾一種深層次的關(guān)懷，以及對社會文化之下一切人格特征的關(guān)注。而正是這種關(guān)注，讓我們透過這本學(xué)術(shù)著作，體驗到了悲憫與關(guān)懷，反思與寬容。正如作者所言，在神經(jīng)癥病人和正常人之間不可能劃出一條明確的界限，但也正是這種不可能，讓我們看到了人與人之間更多的可能性，在焦慮、沖突、迷失、和解之后，我們會看到有一種更深的愛的顯現(xiàn)。

在現(xiàn)代社會的快節(jié)奏中，讀這樣一本能讓人動容的學(xué)術(shù)著作，或多或少都會感受到一種流動的溫暖，而這也正是我們翻譯這本心理學(xué)著作的初衷。

這本書的翻譯過程耗時很長，因為愈是對神經(jīng)癥人格有深入的了解，愈是覺得這本著作對當(dāng)下人們的幫助極大，下筆也就越是謹(jǐn)慎。但由于能力有限，書中可能會出現(xiàn)一些疏漏，還望讀者朋友予以指正。

序言

我之所以寫這樣一本書，是想把我們時代的神經(jīng)癥病人準(zhǔn)確地刻畫出來，將實際推動他們的內(nèi)心沖突、他們的焦慮、他們的痛苦，以及他們在個人生活和與他人交往中遇到的所有障礙呈現(xiàn)出來。我不打算在這本書中討論某些特殊類型的神經(jīng)癥，因為這本書的主要目的是集中討論我們時代所有神經(jīng)癥病人共同的性格結(jié)構(gòu)。

我重點關(guān)注的是：實際存在的沖突，以及神經(jīng)癥病人為解決這些沖突而做出的努力；實際存在的焦慮，以及他們?yōu)閷�抗這些焦慮而建立起的防御機制。我如此強調(diào)實際處境，并不意味著摒棄了神經(jīng)癥形成于童年時代的早期經(jīng)驗這一觀點。但與許多精神分析專家不同的是，我不想只關(guān)注童年時代，把病人之后的反應(yīng)看成是童年經(jīng)驗的重復(fù)。我認(rèn)為，童年時期的經(jīng)驗與病人的內(nèi)心沖突之間關(guān)系的復(fù)雜，遠(yuǎn)超過了精神分析專家的設(shè)想。這些精神分析專家只看到了一種簡單的因果關(guān)系，但實際上，童年時期的經(jīng)驗盡管是神經(jīng)癥的決定性條件，卻不是后來那些心理障礙的唯一原因。

當(dāng)我們重點關(guān)注那些實際的精神障礙時，會發(fā)現(xiàn)：神經(jīng)癥不僅可以由偶然的個人經(jīng)驗造成，也可以由我們生活其中的特殊文化環(huán)境造成。事實上，文化環(huán)境不僅強調(diào)了個人經(jīng)驗，也使它們變得多樣，而且從根本上決定了它們的特殊形式。例如，究竟是擁有一位獨斷專行的母親還是擁有一位具有自我犧牲精神的母親，這是一個人的個人命運；但發(fā)現(xiàn)這些母親的專斷或自我犧牲精神卻需要特定的文化環(huán)境。并且，也正因為這些文化條件的存在，這些經(jīng)驗才會對該人今后的生活產(chǎn)生影響。

當(dāng)充分了解了文化環(huán)境的影響對神經(jīng)癥有多重要后，被弗洛伊德視為神經(jīng)癥根源的生物因素和生理因素，就立刻退卻到了背后。只有在分析了大量精確的事實材料后，它們的影響才能被考慮進(jìn)來。

這種思考方向讓我對神經(jīng)癥中的許多基本問題有了新的解釋。盡管這些解釋針對各種問題（例如受虐狂問題，愛的病態(tài)需要的內(nèi)涵，病態(tài)犯罪感的意義等），但它們卻具有一個共同的基礎(chǔ)，即強調(diào)焦慮對產(chǎn)生病態(tài)性格的傾向起著決定性作用。

由于我的許多解釋都與弗洛伊德的觀點相悖，一些讀者可能會問，這還算得上是精神分析嗎？這要看你如何理解精神分析中最根本的東西，如果你認(rèn)為精神分析就是弗洛伊德提出的整套理論，那么，我所說的這一切就算不上是精神分析；但如果你認(rèn)為精神分析的根本是某些基本思路，目的在于解析無意識過程的作用和這一過程的表現(xiàn)方式，并且在心理治療時將這些潛伏的過程提升到意識層面，那么，我的這些理論就屬于精神分析。我相信唯弗洛伊德的所有理論是瞻，容易導(dǎo)致我們在所有神經(jīng)癥中只發(fā)現(xiàn)弗洛伊德理論希望我們發(fā)現(xiàn)的那些東西，這種泥古不化、墨守成規(guī)的做法是危險的。弗洛伊德的偉大成就，更需要的是我們繼續(xù)鞏固他奠定的基礎(chǔ)，這樣我們才能共同完成精神分析的未來使命，這樣精神分析才能既是治療實踐又是理論方法。

這種觀點也同時回答了另一種可能會被提出的問題，即我的理論是否和阿德勒的理論類似。確實，我在某些觀點上與阿德勒曾強調(diào)過的那些理論略微相似，但從根本上講，我的理論是建立在弗洛伊德奠定的基礎(chǔ)上的。事實上，阿德勒的理論恰恰證明：如果不根據(jù)弗洛伊德的基本發(fā)現(xiàn)，只是進(jìn)行片面的探索，即使對心理過程的觀察充滿了創(chuàng)造性，最終也無法擺脫枯燥乏味。

這本書的主要目的并不是為了強調(diào)我與其他精神分析專家的分歧，因此，從整體上看，本書涉及的爭論僅限于我與弗洛伊德有著重大分歧的那些問題。

我在這里所提及的，就是我對神經(jīng)癥進(jìn)行長期精神分析后所得到的。假如把我的理論所依據(jù)的材料全部一一列舉出來，這本書就要容納非常多的詳細(xì)病例；但本書的主旨是對神經(jīng)癥問題進(jìn)行概括介紹，這樣做既顯冗贅又沒太大意義。而且，即使沒有這些材料，讀者也同樣可以檢驗我結(jié)論的正確性。他如果善于觀察，只要將我的假設(shè)與他的經(jīng)驗進(jìn)行比較，就能對我所說的一切予以評判。

本書的語言通俗曉暢，為了使條理清晰，我盡量避免過多地討論細(xì)枝末節(jié)。同時，我也盡量避免使用專業(yè)術(shù)語，因為這類術(shù)語常常會打斷清晰的閱讀思路。這或許會讓許多讀者，尤其是不懂心理學(xué)的人，認(rèn)為神經(jīng)癥人格的問題是一個非常簡單易懂的問題。這種看法是錯誤的，甚至很危險。我們必須要看清，一切心理問題必定都是復(fù)雜而微妙的，如果不牢記這一事實，那最好還是不要讀這本書，否則你會發(fā)現(xiàn)越讀你越糊涂，并且還會因為找不到現(xiàn)成的公式而感到異常失望。

這本書，不但有興趣的外行人可以看，那些跟神經(jīng)癥病人經(jīng)常接觸的職業(yè)人也可以看，當(dāng)然，這些人對本書提到的各種問題都很熟悉。他們不僅包括精神病專家、教師、社會工作人員，還包括那些開始意識到心理因素在不同文化研究中具有重大意義的人類學(xué)家和社會學(xué)家。此外，我希望神經(jīng)癥病人本人也能從這本書中得到什么。如果神經(jīng)癥病人并不把心理學(xué)看成是對自己的冒犯而加以排斥，那他就比那些健康人更能深切地領(lǐng)略到心理的錯綜復(fù)雜。但遺憾的是，僅僅靠閱讀這一行為，并不能治愈他的疾病、讓他擺脫自身的處境。他在閱讀時，可能更容易在書中看到別人的影子而不是自己的。

借此機會，我想對伊麗莎白·托德女士表示感謝。至于那些我心懷感激的作家，我已經(jīng)在書中提到。而對于弗洛伊德，我要表示最大的感謝，因為是他為我們的工作奠定了基礎(chǔ)、提供了工具。對于我的病人，我一樣也要致以最大的謝意，因為正是我們共同的合作，才有了我對他們的這些深刻了解。