引言

性侵作為熱議的話題時(shí)，人們往往執(zhí)著于某些爆料，而不去關(guān)注受害者所遭受的身體、情感和心理痛苦。更何況，這樣的爆料，可能與事實(shí)相去甚遠(yuǎn)。只有與這種嘩眾取寵的敘事報(bào)道劃清界限，避免制造轟動性的丑聞，才能正確地應(yīng)對性侵及其治療。

在《欲望的禁令》一書中，我試圖揭示介于混亂和迷茫之間的尷尬關(guān)系，展現(xiàn)父母和子女、男性和女性、教師和學(xué)生、心理治療師和來訪者之間的糾葛和傷害。這番努力伴隨著批判性的審慎思考、有針對性的治療和個(gè)人的情感投入。但在媒體的公開報(bào)道中，它卻被形容成一個(gè)又一個(gè)的丑聞。在來自大眾媒體尤其是互聯(lián)網(wǎng)的壓力之下，人們對性侵問題的興趣，迅速變異成了對侵害的恐慌和歇斯底里式的懷疑。他們一心只想追求轟動效應(yīng)，絲毫不在乎當(dāng)事人的感受和隱私。許多媒體毫無顧忌地將與性侵治療相關(guān)的人士和當(dāng)事人之間微妙的關(guān)系公之于眾，甚至不惜夸大其詞，無中生有。這種行為，往往會造成無法彌補(bǔ)的心靈傷害。

在這本書中，我堅(jiān)決與外界窺視隱私、制造轟動的態(tài)度劃清界限。我不愿老生常談，也不愿制造丑聞，只希望借助眾多案例，將心理治療師和來訪者微妙、矛盾的關(guān)系之中不為人知的一面呈現(xiàn)給讀者。

至少在西方國家，對性侵問題的公開討論和專業(yè)研究，往往會演變成一場信仰的戰(zhàn)爭。一個(gè)個(gè)神話被創(chuàng)造出來，非友即敵的思維左右了人們的意識形態(tài)。這個(gè)問題，可以通過主動越界和自揭家丑來解決。性侵的受害者，正是以這一方式被奪去了尊嚴(yán)。這樣做，可謂以彼之道還施彼身。

性是人類的基本特征。它不僅影響人的心理和個(gè)性發(fā)展，還影響他們的共同生活方式及其所處的社會和文化形態(tài)。性的表現(xiàn)、體驗(yàn)和變化方式，因社會和文化背景而異�，F(xiàn)在，人們可以談?wù)撔�，也可以公開表達(dá)自己的性需求和性傾向。但有些人依然面臨情感的阻礙，無法客觀、公開地談?wù)撔浴?/p>

性需求是生活的正常組成部分，但性行為的方式卻千奇百怪。如果性行為會引起巨大的痛苦，對他人造成傷害，那無論是從社會、法律還是治療角度看，我們都有必要采取相應(yīng)措施。

無論是在心理還是身體上，性侵和性暴力的傷害，往往都會伴隨受害者終生。所以有研究者猜測，身體中的某種記憶會讓人不斷回想起痛苦的經(jīng)歷。許多（性）侵害的受害者，往往都會有情感和身體上的痛苦回憶。某種引起聯(lián)想的關(guān)聯(lián)物，如施暴者穿過的夾克或香水的味道，會喚醒深藏在心底的回憶。為侵害所困擾的人，往往會在壓力面前表現(xiàn)得更為敏感。

面對壓力時(shí)，這些人的應(yīng)激激素分泌量更多，時(shí)間更長。它們會直接對脈搏、血壓和呼吸頻率造成損害，繼而引發(fā)易激動、易受刺激、過分警覺、離群索居、情緒麻木乃至抑郁等多種癥狀。性侵或性創(chuàng)傷，總是會引發(fā)心理創(chuàng)傷，從而讓人感到無助和背叛。他們對世界和自我的認(rèn)識，也會因此遭到持續(xù)的沖擊。

這一切，并不一定是狹義上的性侵所造成的。對許多人而言，即便沒有和施暴者有任何身體接觸，其所承受的暴力就足以造成嚴(yán)重的后果。外界的反應(yīng)，對個(gè)體的后續(xù)發(fā)展和創(chuàng)傷的后果具有深遠(yuǎn)的影響。他們給予受害者的支持和信任，可以減輕創(chuàng)傷的后果。但由于多數(shù)受害者都不能或不愿公開自己遭受暴力的經(jīng)歷，他們往往很難獲得外界的支持。由于每個(gè)人對性侵可能有截然不同的反應(yīng)，我們很難僅憑某個(gè)指征，就斷定侵害的存在。

性侵可能帶來多種心理后果，如自卑、溝通和關(guān)系障礙、羞恥感、負(fù)罪感、擔(dān)驚受怕、抑郁、強(qiáng)迫癥、創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙、酗酒和濫用藥物等。

由于經(jīng)常遭受外界的壓抑，我們很難用數(shù)據(jù)去統(tǒng)計(jì)性侵的發(fā)生規(guī)模和發(fā)生頻率。

歐洲的科學(xué)研究顯示，女孩遭受侵害的比例為10%15%，男孩則為5%10%；約95%的施暴者來自近親、家庭或直接相關(guān)的工作領(lǐng)域。雖然大多數(shù)性侵都發(fā)生在童年，但往往在數(shù)年之后，受害者才開始尋求專業(yè)人士的幫助。由于諸多社會禁忌的存在，無論是個(gè)人還是社會，都在努力壓抑這些經(jīng)歷。所以，性侵的受害者往往也有不能談?wù)摶驘o法談?wù)摯耸碌母惺�。一方面，性侵受害者除社會禁忌之外，還面臨著施暴者潛在乃至公開的威脅。另一方面，他們往往會產(chǎn)生負(fù)罪感和深深的羞愧感，不愿相信自己所經(jīng)歷的一切。

在這一個(gè)個(gè)（近似于病史的）治療故事中，我試圖生動地還原一段治療關(guān)系的始末，帶讀者走進(jìn)性侵治療中一個(gè)情感的中間地帶。（仍然保持）神秘的個(gè)人感受、生活經(jīng)歷、碎片化的記憶、記憶感受、幻想和受害者對幻想的質(zhì)疑，都匯聚于此。來訪者和心理治療師、個(gè)體和我之間的關(guān)系，自然也屬于這一情感中間地帶。每一個(gè)治療故事，都是在治療練習(xí)室中的身體相遇。在這一基礎(chǔ)上，移情作用（來訪者將童年的感受轉(zhuǎn)移到治療師身上重新體驗(yàn)，并與他一道分析結(jié)果）和此時(shí)此刻的真實(shí)關(guān)系得以交匯。它們相互融合，又重新分開；作為擁有情感界限的獨(dú)立個(gè)體，每個(gè)參與者都得以感知和理解自己。

書中的話題涉及性侵的方方面面。它們將幫助我們揭開性侵受害者兒時(shí)的隱秘，理解受害者和施暴者之間的動態(tài)關(guān)系；它們努力地將沒有明說或無法明說的事情，用言語表達(dá)出來。身體的感受和身體記憶的破譯，是本書的重中之重。身體治療其中就包括在某些個(gè)案中的（治療）觸碰是必要的治療手段。觸碰是治療的核心，也是性侵過程的一部分。治療中的觸碰是尊重對方的表現(xiàn)和手段，它就像一把鑰匙，打開了身體記憶的大門。恰恰是在來訪者的身體之中，積聚著無比強(qiáng)大的力量，可以幫助他走向痊愈。但是，治療中的觸碰，也對心理治療師和來訪者提出了特殊的倫理挑戰(zhàn)。特別是對心理治療師而言，這無疑是一種全新的挑戰(zhàn)。它要求我說出自己在每個(gè)場景中的感受、幻想和擔(dān)憂，并把它們接納為治療過程的必要組成部分。

在圍繞性侵展開的討論中，我們需要更多的傾聽而非決斷。只有這樣，一些動作乃至私密化、情緒化的觸碰，才能成為討論的對象。但這該具體如何操作呢？

要還原復(fù)雜的性侵真相，或是讓它在各方面保持活躍并對治療產(chǎn)生積極的影響，其實(shí)有多種途徑。

傳統(tǒng)的科學(xué)方法，講求逐步接近事實(shí)，因?yàn)檫@一話題的復(fù)雜性和情緒化特征，決定了我們甚至很難給出必要的定義。所以，我特意選擇治療故事作為敘事手段和表現(xiàn)形式，去展示過往經(jīng)歷和新近遭遇、客觀事件和主觀感受、情感和思想結(jié)構(gòu)之間的碰撞，并逐一厘清它們之間的關(guān)系。

所以，我也將自己納入故事之中，平靜地公開自己在每次相遇時(shí)的感受和感覺，坦白思緒的清晰和迷茫，表達(dá)對親近和疏遠(yuǎn)的看法，給出我的做法和分析。我努力做一個(gè)客觀的觀察者，從一個(gè)局外人的角度去作出定義、分類和評判。當(dāng)然，我也一直在探尋著可能的解釋，試圖去理解意料之外的事情。但是，性侵經(jīng)歷中的那些弦外之音、矛盾之處和未解之謎，往往正是使人遭受創(chuàng)傷、引發(fā)不同的主觀判斷以及造成溝通障礙的原因。

從人們對治療中觸碰行為的不同態(tài)度中，我們能明顯感受到這種矛盾心理的存在。它可以讓人們認(rèn)知和感受到界限的存在，在來訪者和心理治療師、自我和他人、沒有言說的事物和無法言說的事物之間提供幫助，但它也可能使人變得更加迷茫和混亂。

在這里，我要感謝我的來訪者。正是他們的充分信任，使我得以接觸到那些十分私密、往往令人無比羞愧的經(jīng)歷。在中國工作時(shí)，我也有過類似的經(jīng)歷。所以，我也要感謝我的中國同行和來訪者，感謝他們與我分享與（性）侵害相關(guān)的私人經(jīng)歷、專業(yè)經(jīng)驗(yàn)和文化心得。我尤其要感謝同濟(jì)大學(xué)的劉翠蓮女士幫忙聯(lián)系出版事宜。正是在她的不懈努力之下，本書才得以順利出版。

當(dāng)然，我還要衷心感謝上海社會科學(xué)院出版社以及譯者徐胤。后者憑借豐富的專業(yè)知識和心理學(xué)知識，不僅準(zhǔn)確翻譯了本書的內(nèi)容，還在翻譯時(shí)很好地顧及了兩國之間的文化差異。

后，如果本書以某種方式讓您有所觸動，或是您有任何疑問，都可以隨時(shí)通過郵件（sollmann@sollmann online.de）與我聯(lián)系。

烏爾里希·索爾曼