自序

在當(dāng)今這個(gè)忙碌而焦躁的時(shí)代，一家人能在一起做一件大家都感興趣的事情，無疑是最快樂、最幸福的。做完中國詩詞大會(huì)以后, 我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象，那就是許多家庭老、中、青三代又坐在一起看電視了。這說明詩詞的話題能激發(fā)我們幾代人的情感共鳴，喚醒我們內(nèi)心深處的悸動(dòng)。同時(shí)，這也讓我們不由得要去追問，在中華文明的長河中，為什么詩詞的生命力如此旺盛！
中國是一個(gè)詩的國度，不論哪個(gè)年齡段，也不論當(dāng)下身處何方，無論從事什么工作，我們都背過春眠不覺曉，都背過床前明月光。詩詞總會(huì)在我們的成長記憶里隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲；所謂腹有詩書氣自華，詩詞給我們以高雅的氣質(zhì)，給心靈以美的熏陶，并能夠給我們的靈魂以甜美的休憩。想象一下，若沒了崔顥、李白、孟浩然、杜甫，黃鶴樓上、晴川閣下該缺失多少韻味，登高望遠(yuǎn)又何來壯懷激烈？
詩詞文化還與每個(gè)家庭的教育息息相關(guān)。我常跟中小學(xué)教師和家長們交流，我們有一個(gè)共識，都認(rèn)為語文教育的關(guān)鍵目標(biāo)便是喚醒孩子的母語感知能力，但是今天的教育卻離這個(gè)目標(biāo)還有不小的差距。我們要承認(rèn)，年輕一代的母語感知能力和思維能力在下降。從人類文明史的角度來看，這將會(huì)影響每一個(gè)個(gè)體乃至一個(gè)族群的素質(zhì)，這也是目前很多文化問題的癥結(jié)所在。
對于中國文化來講，能訓(xùn)練母語感覺、提升感知和運(yùn)用母語能力的媒介，最精粹而又符合中庸之道的，莫過于唐詩宋詞。一個(gè)民族文化的傳承有它的基因，詩詞就是我們中華民族的文化遺傳基因。雖然由于種種原因，這樣的傳承有過中斷，但只要有機(jī)會(huì)喚醒它，親近它，它就會(huì)立即引燃我們這個(gè)族群血液中所蘊(yùn)藏的文化火種，重新點(diǎn)亮我們的人生，給中華民族的偉大復(fù)興提供助力。
我有一個(gè)觀點(diǎn)，華夏文明發(fā)展的最大特色不是空間的擴(kuò)張，而是時(shí)間的延續(xù)。因此，我在講詩詞時(shí)并不僅僅局限于唐詩宋詞，而是上下搜羅，古今貫通。但這次做這樣一個(gè)設(shè)計(jì)，寫這樣一本《唐詩簡史》，自然首先是由于一個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)自公元618年大唐王朝建立而觀之，2018年將是大唐建國1400周年。
那是一個(gè)群星璀璨的偉大時(shí)代，那是直到今時(shí)今日還依然活在我們心中的盛世大唐。唐詩，生動(dòng)而全面地展現(xiàn)了彼時(shí)身份復(fù)雜的詩人們對自然、社會(huì)和人生的終極思考，蘊(yùn)藉著大唐神韻，盡顯中國文學(xué)與藝術(shù)的巔峰氣象，濃縮了華夏文明發(fā)展史上所積累的文化精華，堪稱世界文學(xué)史上難以超越的經(jīng)典。
經(jīng)典最大的作用是什么？我覺得所謂經(jīng)典，就是可以把它融進(jìn)血脈里、骨子里，隨著人生的成長，就像造血干細(xì)胞，可以在漫長的一生中不停地為我們提供滋養(yǎng)。事實(shí)上，不論得意還是失意，站在詩人曾經(jīng)站過的地方，回眸詩人的身影，眼前有景，心中有情，我們的靈魂會(huì)瞬間被激活，和歷史、自然、社會(huì)、文化以及我們這個(gè)族群中的所有人達(dá)成一種和諧共振。
這本書有一個(gè)副題，叫做一個(gè)人，一首詩，一種人生，一部大唐。書中我選了五十二位唐代詩人，每個(gè)人選一首詩，連李白、杜甫也只選一首詩。這些詩人和他們的詩以及他們的生命軌跡和人生感悟，穿越了千年，讓我們可以看到他們精彩紛呈的人生經(jīng)歷，聽到來自大唐各個(gè)角落的聲音，接續(xù)上那曾經(jīng)被淡忘的文化血脈，回望那一段盛世年華，觸摸到華夏文明的精髓所在。當(dāng)然，就唐詩而言，能選、可選、想選的詩人和詩太多了，但既然是簡史，也就無法面面俱到。相信以后，還會(huì)有緣有各種方式，和同好們在一起品讀更多的唐詩。
在中國的各種文學(xué)形式中，詩歌在民間的傳播應(yīng)該是最廣泛的，而其中唐詩尤甚。我以為，這不僅緣于唐詩藝術(shù)上的偉大成就，更在于唐詩所呈現(xiàn)出來的一種博大胸懷，萬千氣象。當(dāng)我們誦讀海內(nèi)存知己，天涯若比鄰的時(shí)候，當(dāng)我們誦讀人生代代無窮已，江月年年只相似的時(shí)候，當(dāng)我們誦讀海日生殘夜，江春入舊年的時(shí)候，我們胸中升騰起的該是一種怎樣磅礴的氣象！當(dāng)我們誦讀孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪的時(shí)候，當(dāng)我們誦讀借問酒家何處有，牧童遙指杏花村的時(shí)候，我們又感受到了怎樣的生命張力，體悟到與自我、與他人、與天地自然的大和諧！而當(dāng)我們誦讀人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)的時(shí)候，當(dāng)我們誦讀去春零落暮春時(shí)，淚濕紅箋怨別離的時(shí)候，當(dāng)我們誦讀玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知的時(shí)候，撲面而來的則是唐人那生動(dòng)的喜樂與悲歡。
在考察了唐詩的流傳歷史后，我們可以清楚地看到詩詞乃是全民的財(cái)富，是大眾的財(cái)富。就像李白的《靜夜思》，這首詩的版本我見過的就有八九種之多，還有人說找到了五十多種。之所以會(huì)如此，是因?yàn)樵谠姼璧牧鱾鬟^程中，全民都參與了作品的再創(chuàng)作。根據(jù)版本學(xué)研究的成果，李白原詩應(yīng)為床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)，現(xiàn)在流行的版本則是我們耳熟能詳?shù)拇睬懊髟鹿�，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。應(yīng)該說，這樣的改變，更好地體現(xiàn)了漢語的特色，將母語表現(xiàn)力強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮到了極致。漢語是一種分析性語言，它重實(shí)詞，而輕助詞、虛詞，哪怕連動(dòng)詞都省略了，也能很好地表情達(dá)意，甚至更能體現(xiàn)出至純的境界。看月光，多了個(gè)動(dòng)詞，顯得不那么純粹；改成明月光后，境界瞬間得到了升華。舉頭望山月，最后改成望明月，省卻了與月亮這個(gè)意象可能相互干擾的山的意象，變得更純粹，所表達(dá)的思鄉(xiāng)之情也就更醇厚了。
還有一個(gè)例子。張繼寫《楓橋夜泊》，月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，當(dāng)時(shí)的姑蘇城外原本沒有楓橋而是封橋，就是封建的封，馬上封侯的封。封橋的意思不是取景，而是取功名�！稐鳂蛞共础穼懲暌院�，因?yàn)檫@首詩影響太大了，封橋就被改成了楓橋。但問題是，楓橋是后出現(xiàn)的，為什么詩題卻是《楓橋夜泊》呢？那是因?yàn)閺埨^寫的時(shí)候，詩題根本就不叫《楓橋夜泊》，而是《夜泊松江》。因?yàn)檫@首詩，當(dāng)?shù)匕衙�字改成了楓橋；而詩題到了《唐詩三百首》，就已經(jīng)改成《楓橋夜泊》，因此我們今天所讀到的就是《楓橋夜泊》了。這個(gè)事例不僅再次說明中國目前流傳的許多詩歌作品是全民參與的結(jié)果，而且還讓我們看到了文學(xué)作品反過來影響乃至改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的奇特現(xiàn)象。
2017年，中國電視上的詩詞節(jié)目很熱，有許多朋友問我這個(gè)熱勁兒還能堅(jiān)持多久？我覺得它能熱多久，接下來是否還有新的熱點(diǎn)，都沒有太大關(guān)系。它只要熱過了，作為一個(gè)文化的引子，在社會(huì)上能夠引發(fā)一種共鳴、共識，對于中華文明的復(fù)興起到一種積極的推進(jìn)作用，它的歷史使命就達(dá)到了。這本小書的作用也是如此。
人生就是在路上。只要我們內(nèi)心有堅(jiān)定的信仰，又能在紅塵的喧囂中隨時(shí)清空自我，去快樂地感受自然與人生，這就說明我們悟到了詩詞的真諦，也找到了自己的那顆心。
一句詩一種心情一個(gè)人一處風(fēng)景人生自有詩意活出自己便是照破黑暗的光明
我們都是李白，我們都是張繼，因?yàn)槲覀兠總�(gè)人都有一顆詩詞的靈魂。

酈波丁酉年冬至日于金陵水云閣