目　錄 
修訂版序言 ......001 
初版序言 ......007 
緒 論　 一個歷史的、比較的導引：為什么傳統(tǒng)良知論 
不能直接成為現(xiàn)代社會的倫理 ......012 
一、良心的概念 ......014 
二、良心的性質(zhì) ......025 
三、良心的意義 ......031 
四、倫理學中的良心 ......047 
五、對傳統(tǒng)良知論的批評 ......051 
第一章 惻 隱 ......067 
一、惻隱所標示的人生痛苦及其意義 ......072 
二、人生痛苦的嘗試性分類 ......081 
三、惻隱之情的純粹道德性質(zhì) ......085 
四、對一種結(jié)合觀點的批評 ......088 
五、惻隱作為“道德源頭”的含義 ......100 
六、平心而論人性善還是人性惡 ......105 
七、單純惻隱之情的不足和可能發(fā)展 ......109 
第二章 仁 愛 ......115 
一、對傳統(tǒng)孝道的分析 ......117 
二、現(xiàn)代社會父母與子女之間的愛 ......124 
三、傳統(tǒng)社會的夫妻關(guān)系 ......128 
四、現(xiàn)代社會夫妻之間的愛 ......133 
五、友愛與博愛 ......139 
六、博愛是否能從親親之愛中推出？ ......142 
第三章 誠 信 ......147 
一、作為嚴格的道德概念的“誠信” ......148 
二、信與義關(guān)系的歷史分析 ......154 
三、如何規(guī)定作為基本義務(wù)的誠信 ......167 
四、我們?yōu)槭裁床粦?yīng)當說謊？ ......172 
五、我們是否要拒斥一切謊言？ ......175 
第四章 忠 恕 ......181 
一、己所不欲，勿施于人 ......182 
二、為什么不說“己所欲，施于人”？ ......186 
三、難于實行忠恕之道的幾種情況 ......197 
四、“一以貫之，終身行之”的含義 ......204 
五、為什么忠恕可以“一以貫之，終身行之”？ ......210 
第五章 敬 義 ......218 
一、“義”字的詮釋 ......220 
二、義務(wù)的客觀性 ......223 
三、對義務(wù)的敬重心 ......232 
四、人的有限性與無限性 ......243 
五、由履行基本的義務(wù)走向崇高 ......254 
第六章 明 理 ......261 
一、義理的普遍性 ......262 
二、義理的普遍性對利己主義的排除 ......270 
三、義理的普遍性是否還要排除一種高尚的自我主義 ......273 
四、什么是道德觀點 ......278 
五、走向道德觀點的轉(zhuǎn)換 ......283 
第七章 生 生 ......299 
一、作為分析范疇的“生生”概念 ......301 
二、傳統(tǒng)的“生生”觀念 ......308 
三、近代“生生”觀念轉(zhuǎn)變的必然性 ......320 
四、以嚴復為例看近代“生生”觀念的轉(zhuǎn)變 ......323 
第八章　為 為 ......329 
一、古代“出入之辨” ......330 
二、再論退隱與進取 ......339 
三、“出處之義”是否已經(jīng)過時 ......346 
四、先儒“出處之義” ......349 
五、士人出處的歷史困境 ......358 
跋　有關(guān)方法論的一些思考和評論 ......363 
一、思想的意義 ......363 
二、系統(tǒng)的思考 ......387 
三、分析的方法 ......399 
附 錄 ......413 
一種普遍主義的底線倫理學 ......414 
“ 良知”何以為“良”？ ......421 
　　——答倪梁康兄 
良心、正義與愛 ......432 
　　——兩種倫理的劃分 
索　引 ......441