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　　《教育技術(shù)學(xué)元研究系列叢書：中國早期電化教育人物學(xué)術(shù)思想及其當(dāng)代價(jià)值》以分析中國早期電化教育人物的學(xué)術(shù)思想來探索當(dāng)代教育技術(shù)的中國之路為基本目標(biāo)，以由“一斑”而窺“全豹”、從“歷史”到“邏輯”、究“土壤”探“精神”為指導(dǎo)思想，綜合應(yīng)用文獻(xiàn)法、訪談法等多種方法，分析早期電化教育人物學(xué)術(shù)思想的內(nèi)涵和價(jià)值。

　　《教育技術(shù)學(xué)元研究系列叢書：中國早期電化教育人物學(xué)術(shù)思想及其當(dāng)代價(jià)值》遴選了陶行知、郭有守、舒新城、晏初陽、孫明經(jīng)、徐公美、杜維濤、陳友松、趙光濤、谷劍塵、劉之常和蔡元培12位早期電化教育人物，還原他們電化教育學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生、發(fā)展的真實(shí)歷程，揭示他們電化教育學(xué)術(shù)思想的內(nèi)容和特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，以古為今用的視角，分析他們電化教育學(xué)術(shù)思想的當(dāng)代價(jià)值。

　　《教育技術(shù)學(xué)元研究系列叢書：中國早期電化教育人物學(xué)術(shù)思想及其當(dāng)代價(jià)值》既具有完善教育技術(shù)學(xué)基本理論、豐富教育技術(shù)史料的理論價(jià)值，還具有探索當(dāng)代教育技術(shù)的中國之路和啟示我國教育信息化建設(shè)的應(yīng)用價(jià)值，可供教育技術(shù)學(xué)專業(yè)、教育史專業(yè)的師生以及對教育技術(shù)發(fā)展歷史感興趣的其他人員學(xué)習(xí)與參考。

　　第二節(jié) 陶行知電化教育學(xué)術(shù)思想的提出

　　陶行知不僅在繼承中外教育理論的基礎(chǔ)上，提出了生活教育理論，成為一位人民教育家；還利用幻燈、電影等工具開展民眾教育和戰(zhàn)時教育的實(shí)踐活動，是一位電化教育專家；并且在教育實(shí)踐中提出了電化教育學(xué)術(shù)思想，闡釋了工具在教育中的價(jià)值。

　　從應(yīng)用幻燈片千字課到創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)院，再到組建山海工學(xué)團(tuán)和重慶社會大學(xué)等，陶行知身體力行，利用工具改革教育。陶行知不斷地從傳統(tǒng)教育文化源頭中汲取活水，推陳出新；還根據(jù)當(dāng)時我國教育的現(xiàn)實(shí)與需要，利用媒體工具開展電化教育�？梢哉f，陶行知的電化教育學(xué)術(shù)思想是具有本土特色的媒體應(yīng)用方法，是其電化教育思想的凝結(jié)和升華。解讀陶行知電化教育學(xué)術(shù)思想，有利于充分理解其電化教育思想的精髓，對當(dāng)下的媒體應(yīng)用也有著有益啟示。

　　對于工具與教育的關(guān)系，陶行知認(rèn)為，“教育是教人發(fā)明工具，制造工具，運(yùn)用工具。生活教育就是教人發(fā)明生活工具，制造生活工具，運(yùn)用生活工具”。于是，他以生活教育理論為基礎(chǔ)，提出電化教育學(xué)術(shù)思想，并探討電化教育學(xué)術(shù)思想的內(nèi)容，闡釋技術(shù)工具的應(yīng)用方法，從而構(gòu)建了具有本土特色的媒體應(yīng)用方法。

　　一技術(shù)工具能夠更好表現(xiàn)生活

　　在陶行知的眼里，“教育是一種永久事業(yè)，非目光遠(yuǎn)大不足以立百年之基；教育又是一種社會事業(yè)，非同情普遍，不足以收共濟(jì)之效”。他曾歷數(shù)當(dāng)時教育中“學(xué)校與社會隔離”、“生活與教育分家”等種種弊端，用“讀死書、死讀書、讀書死”來概括當(dāng)時教育的狀況。他認(rèn)為，教育和生活本來就是密不可分的，教育應(yīng)以生活為中心，其根本意義是讓生活發(fā)生變化。

　　于是，陶行知在深刻了解中國教育現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了生活教育理論。

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