《基督教的無神論》是由德國哲學(xué)家恩斯特·布洛赫寫作、金壽鐵(筆名夢海)翻譯的作品。布洛赫是20世紀(jì)德國著名哲學(xué)家,是第二次世界大戰(zhàn)后德國有獨(dú)創(chuàng)性的馬克思主義哲學(xué)家和對馬克思主義傳統(tǒng)做出創(chuàng)新的人物。布洛赫的著作是具有包羅萬象性質(zhì)的形而上學(xué)體系。在哲學(xué)的貧乏時(shí)代,布洛赫通過一系列偉大著作使形而上學(xué)重新成為真理與現(xiàn)實(shí)。這部著作是其中之一。著作包含七章,分別是“圍繞邊緣”“憤怒與愚蠢”“普羅米修斯也是一部神話”“關(guān)于耶和華想象中的出走,神正論的自我解除”“或凱撒或基督”“或羅格斯或宇宙”“生命勇氣的根源”。這部著作是一部劃時(shí)代的作品,作者在書中賦予基督教以偵探式的啟蒙深度和異端宗教的深度,認(rèn)為“只有一個(gè)無神論者才能成為一個(gè)好的基督徒,反之,只有一個(gè)基督徒才能成為一個(gè)好的無神論者”。
目 錄
反抗與叛逆的基督教
———恩斯特·布洛赫 《基督教中的無神論》中譯本序 (1)
前言 (1)
第一章 圍繞邊緣 (1)
。豹敝皇羌澎o地 (1)
。勃狈纯姑⒋ (1)
。唱迸`語言的視野 (2)
4興登堡的髭須 (4)
。氮边@話橫著走 (6)
第二章 憤怒與愚蠢 (7)
。丢辈辉偃绱斯ы (7)
。藩睆膰@息到咕噥 (7)
。釜本芙^與惡劣地去魅的人 (9)
9圣經(jīng)及其語言中奇異的遍及性 (12)
。保蔼狈凑摚旱聡鹘痰淖詈笸ǜ (17)
11果然如此:為誰而作的圣經(jīng)? (25)
第三章 普羅米修斯也是一部神話 (28)
。保勃弊约焊吒咛 (28)
。保唱睆墓緡伒奖г (28)
。保椽薄爸骺释诤诎抵芯幼 (29)
。保氮笔ソ(jīng)中的相反原則:創(chuàng)世記和啟示錄 (“看哪,這太好了”,“看哪,我把一切都更新了”) (30)
。保丢鄙裨捴械膮^(qū)分,反對布爾特曼單純的靈魂休息,但同樣反對奧托與卡爾·巴特去人性化的遮蔽者,包括普羅米修斯在內(nèi)的一切神話都要求脫神話化嗎? (36)
。保藩标P(guān)于馬克思主義與宗教的關(guān)系 (64)
。保釜弊鳛閭商绞降氖ソ(jīng)批判:被壓迫文本中的紅色導(dǎo)線與神正論的解除 (78)
第四章 關(guān)于耶和華想象中的出走,神正論的自我解除 (94)
。保躬逼駴]有追隨者 (94)
20一句聞所未聞的耶穌的話,完整的啟程 (94)
。玻豹蓖粐鰜淼墓爬蠄D像;對于蛇的第一次觀察 (95)
。玻勃彼衅渌褡鍖o態(tài)神的圖像的突破;對于出走之光
(《出埃及記》13章 21節(jié))的第一次觀察 (100)
23拿細(xì)耳人與先知,從宇宙道德預(yù)見中遷出的耶和華 (106)
。玻椽比棠偷慕缦,約伯或不是從神之中,而是從耶和華想象
本身中出走,彌賽亞主義的敏銳性 (132)
第五章 或愷撒或基督? (151)
。玻氮蔽覀?nèi)祟愂嵌嗝捶序v的存在 (151)
。玻丢睖睾团c “他的盛怒之光”(威廉·布拉克) (152)
。玻藩蓖度胍腿A之中的耶穌 (154)
28不是作為神子而是作為基督暗號(hào)的人子;“王國的
秘密” (175)
。玻躬比俗拥膫ゴ笠蚕Я耍鯂 “微小的” (186)
。常蔼比俗拥姆Q號(hào)是末世論的,后來的 “主—基督”稱號(hào)僅僅是
為了狂熱崇拜 (192)
。常豹睙o保留的基督中心特征,根據(jù) 《約翰福音》17章,
“福音的秘訣” (198)
32使徒保羅所謂十字架的忍耐,關(guān)于復(fù)活與生命的召喚 (205)
。常唱痹僬摚罕M管是殉道,但聲稱是神秘欲望的復(fù)活,升天,
再臨,甚至 “同一性”也絲毫無損于護(hù)民官耶穌 (213)
。常椽睂τ谏叩牡诙斡^察 (參見第 21章):歐菲斯派 (219)
35對 “出走之光”的第二次觀察 (參見第 22章):馬吉安,
這個(gè)世界所沒有的某個(gè)陌生神的消息 (227)
第六章 或邏各斯或宇宙? (235)
36門前的呼喚 (235)
。常藩倍矶λ古c塞壬 (236)
。常釜边w出,斯多亞學(xué)派以及諾斯替派中的宇宙 (238)
39星相神話以及圣經(jīng)中附加的巴比倫—埃及的地球生活與
星空圖像 (243)
。矗蔼卑凑Z:阿卡狄亞與烏托邦 (250)
。矗豹卑凑Z:崇高的一對,或者愛之中的月亮和太陽 (261)
。矗勃痹僬撨壐魉股裨捇蛉伺c精神:費(fèi)爾巴哈的理論:
神為什么是人?基督教神秘主義 (277)
。矗唱痹谶壐魉股裨捴欣^續(xù)起作用的結(jié)果:圣靈降臨節(jié),“來吧,
圣靈”,沒有自然的王國形態(tài) (288)
。矗椽狈凑摚盒窍嗌裨拰儆诖税妒澜,斯賓諾莎的泛神論,“神
或自然”中不可反駁的遺產(chǎn),“王國”烏托邦中與基督教
思想一道起作用的自然問題 (299)
。矗氮辈⒎遣⑿,但令人驚異的特性:人類學(xué)和唯物論都闖入
“神性超越者”而占據(jù)神的位置 (307)
第七章 生命勇氣的根源 (312)
。矗丢辈⒎亲銐 (312)
。矗藩比嗽谀姆矫婵梢圆扇¢_放態(tài)度? (313)
。矗釜闭嬲膯⒚杉炔粫(huì)成為無聊陳腐的東西,也不會(huì)成為
無背景的東西 (314)
49在諸如神本質(zhì)一類的反擊中,啟蒙和無神論并不與
“惡魔般的東西”相遇 (319)
50生命勇氣中的道德因素和終極根源 (331)
目 錄。场 。担豹笔顾赖挠職獬蔀榭赡艿母椿騿⒊ (340)
。担勃别囸I,“關(guān)于某事的夢”“希望之神”,為了
我們的事物 (350)
。担唱苯Y(jié)論:馬克思與異化的解除 (354)
附錄一 “體系的時(shí)代終止了”
———與 A賴夫的談話 (362)
附錄二 恩斯特·布洛赫年譜 (372)