八旗·八旗
　　辛旗
　　清代，是中國封建社會歷史的一部分。
　　清代八旗部隊(duì)，由滿洲、蒙古、漢軍八旗部隊(duì)組成，是國家軍事主體武裝力量。在中國軍事歷史上，清代八旗制度以上承中國封建社會軍事歷史，下開中國近代化軍事歷史先河的國家軍隊(duì)歷史，以其近300年的戰(zhàn)役史、駐防史等軍事文化，在中國乃至世界軍事歷史上譜寫了重要的一頁。
　　終清一代，清政府以八旗制度為國本，建立國家軍事、政治管理體系：
　　凡政府機(jī)構(gòu)，皆有相等數(shù)量的滿漢官員擔(dān)任。
　　軍事體系的配置為八旗駐防、綠營、防軍、鄉(xiāng)兵等；以將軍、都統(tǒng)、提督為軍事指揮員。雍正六年起，諭停諸王管理旗務(wù)（見《清史稿》）。至此開始，最初由女真氏族各部組成，至建立滿洲、蒙古、漢軍八旗，直至進(jìn)關(guān)時基本上還是以各部落血緣組織形成的軍隊(duì)主體，完整形成由國家軍事體系統(tǒng)一管理的軍隊(duì)。
　　終清一代，自1644年進(jìn)關(guān)，1000多個滿洲氏族即以“旗（軍）人不許做工、不許經(jīng)商唯服兵役”的軍規(guī)，世代傳承以軍人為終生職業(yè)，與蒙古八旗、漢軍八旗官兵一起，作為國家野戰(zhàn)軍部隊(duì)，在創(chuàng)建中華民族共同擁有的版圖過程中，眾多八旗官兵和家眷在抵抗外來侵略、維護(hù)國家民族統(tǒng)一的戰(zhàn)事中同赴國難，全軍動員，協(xié)同作戰(zhàn)，保衛(wèi)祖國崇高利益。
　　在建設(shè)祖國邊疆的歷史進(jìn)程中，眾多滿洲八旗官兵攜帶家眷，遠(yuǎn)離故土，赴內(nèi)蒙古、黑龍江、新疆等地屯墾戍邊，屯牧守疆，以忠誠打造出屬于中華民族共同擁有的領(lǐng)土和海疆，最盛時的國家領(lǐng)土面積為1300多萬平方公里。在創(chuàng)建多民族、大一統(tǒng)的大清王朝之歷史進(jìn)程中，八旗軍人和軍屬付出了巨大的犧牲。中國人口至乾隆年間達(dá)到4億，而滿洲八旗駐防全國各軍事要地的軍人，始終保持在約20萬左右，滿族總?cè)丝趦H為105萬。眾多八旗將士與軍屬在保衛(wèi)祖國領(lǐng)土安全和民族統(tǒng)一大業(yè)中為國捐軀，如浙江乍浦、海寧、鎮(zhèn)海，江蘇鎮(zhèn)江等地，在1840年至清末以來抵抗外侵，維護(hù)國家領(lǐng)土海疆，捍衛(wèi)國家統(tǒng)一的戰(zhàn)斗中，眾多八旗將士與家眷，向西跪別白山黑水和蒙古草原，舉營自焚，視死如歸，以生命報(bào)效祖國，他們的壯舉，驚天地、泣鬼神。
　　如天津大沽保衛(wèi)戰(zhàn)，蒙古八旗官兵從蒙古草原金戈鐵馬，緊急開赴戰(zhàn)場，面對強(qiáng)敵，他們以陣地為家園，以人民為親人，以忠誠和軍人的使命，凝聚成對祖國的熱愛和忠誠，英勇作戰(zhàn)，死守塘沽，將生命和熱血化為崇高的愛國主義精神，光照八旗軍史，光照天地，永昭日月。
　　如山東青州滿洲八旗將士千里奔赴長江戰(zhàn)場，迎戰(zhàn)英侵略軍，他們在戰(zhàn)斗中的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，永記鎮(zhèn)江人民心中：獨(dú)青州兵奮勇格殺，至血積刀柄，滑不可握，猶大呼殺賊”、“猶復(fù)短兵相接，騰擲巷戰(zhàn)，擊斃賊且數(shù)十百人”，就只區(qū)區(qū)40個字，為鎮(zhèn)江歷史長廊、英雄群像中定格一幅永遠(yuǎn)的戰(zhàn)斗英姿，讓鎮(zhèn)江人民永遠(yuǎn)牢記，永世不忘，代代轉(zhuǎn)誦。英勇的青州兵，我們永遠(yuǎn)緬懷你！。
　　八旗將士的壯舉，正如豎立在鎮(zhèn)江烈士陵園中忠烈亭之忠烈碑上所寫：
　　“以此見忠烈之氣長存于天壤也！”
　　八旗將士的愛國主義精神，也正如聳立在天安門廣場上人民英雄紀(jì)念碑上所篆刻
　　的碑文：
　　“由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”
　　至晚清，歷經(jīng)30年洋務(wù)運(yùn)動，清政府所進(jìn)行的政治和軍事改革，革新了封建社會制度與軍事制度，建立了現(xiàn)代的陸軍部、海軍部，奠定了國家近代化軍隊(duì)制度。八旗制度成為歷史，在中國社會歷史上，寫下了上承封建社會軍事史，下啟中國近代化軍事歷史的宏偉篇章：
　　由努爾哈赤起兵建立八旗開始，八旗部隊(duì)以其軍事體系從家族—滿洲氏族—滿、蒙、漢到由各地區(qū)多民族將士組成的國家軍隊(duì)之進(jìn)程，書寫了一部完整的清代中國社會軍事歷史；
　　其軍事建制從單一的八旗軍隊(duì)發(fā)展到炮兵、特種兵、通信兵、水師營、藩部、綠營、藏軍、湘軍、淮軍、練勇、陸軍、海軍、巡警等多兵種的現(xiàn)代國家軍隊(duì)體系；
　　其現(xiàn)代化軍事工業(yè)體系全面建立，軍事裝備由冷兵器的弓箭騎射、抬槍、紅衣大炮、木殼戰(zhàn)船發(fā)展到近代的槍炮、水雷、現(xiàn)代化軍艦；
　　其軍事訓(xùn)練進(jìn)入現(xiàn)代化，從傳統(tǒng)的單兵制發(fā)展到軍區(qū)制，制定了陸軍、海軍全軍統(tǒng)一的軍事訓(xùn)練大綱，部署進(jìn)行全軍統(tǒng)一的海軍、陸軍合練；
　　其軍事教育從滿語發(fā)展到蒙、漢、回、藏、維等多民族文字的軍事教育；
　　其軍職軍銜從滿洲的稱謂發(fā)展到與世界通用的軍職稱謂和軍銜制；
　　其軍裝從滿洲的旗袍箭袖發(fā)展到與世界軍事接軌的軍裝；
　　這一軍事歷史進(jìn)程為中國后世的軍事體系提供了繼承、參考，借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，亦為中國后世軍事力量的健全和變革奠定了基礎(chǔ)。
　　一部八旗史是滿洲、蒙古、漢軍八旗軍人和各級地方武裝力量的悲壯戰(zhàn)史，亦是一部人類社會文化軍事史，一部中華民族共同打造領(lǐng)土海疆版圖的融合史。
　　英國著名人類學(xué)家和民俗學(xué)家弗雷澤在《金枝》一書中寫道：一切理論都是暫時的，惟有事實(shí)的總匯才具有永久的價(jià)值。在《八旗·八旗》一書中，作者收錄了八旗將士與駐防地軍民團(tuán)結(jié)、魚水情深的歷史；收錄了八旗將士帶到駐地的北方民俗文化與各民族民俗文化融合的記載。這些史例，是清王朝創(chuàng)建多民族、大一統(tǒng)的思想基礎(chǔ)、民眾基礎(chǔ)和歷史之功的體現(xiàn)。正如中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究室張志強(qiáng)主任在其“超越民族主義”一文中所論述的：“在多元治理前提下，清王朝創(chuàng)造出了一種能夠同時容納五大文化板塊（游牧、中原、青藏、東北、海洋）的制度模式，實(shí)施，貫徹了一種“多元一體”的制度精神”。
　　而這一制度精神的體現(xiàn)，八旗制度功不可沒，正是任職于各地政府的滿洲、蒙古、漢軍八旗與各民族大臣、官員的同心同德，忠于職守；是八旗駐防官兵和家眷們在全國各軍事駐防地進(jìn)行的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等多元文化融合中與駐地民眾重疊共享的部分，從而使得多元治理和多元意識形態(tài)廣泛運(yùn)用，形成文化融合創(chuàng)新的前提下實(shí)現(xiàn)。
　　至道光二十二年（1842年），《嘉慶重修大清一統(tǒng)志》編纂完成，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究室張志強(qiáng)主任在其“超越民族主義”一文中寫道：
　　這是康、雍、乾三世百年來開疆拓土的成果，是中國疆域的最終奠定，也幾乎是中國疆域的最大范圍。歷史學(xué)家譚其驤曾經(jīng)綱領(lǐng)性地把“歷史上中國”的范圍規(guī)定為“18世紀(jì)50年代到19世紀(jì)40年代鴉片戰(zhàn)爭以前這個時期的中國版圖”。
　　如今，八旗軍史已走進(jìn)歷史百年。在21世紀(jì)中華民族文化偉大復(fù)興，在信息寬泛、互聯(lián)網(wǎng)通達(dá)的今天，多元民族文化成為社會主流文化。清代是中國社會歷史的重要部分，這已成為共識；在這歷史的進(jìn)程中，八旗部隊(duì)作為國家軍隊(duì)履行職責(zé)的歷史，也在逐步被社會認(rèn)同。
　　中央電視臺大型紀(jì)錄片《清宮秘檔》之第25集《八旗子弟》的解說詞對清代八旗制度及八旗子弟做出了客觀的評價(jià)：
　　300年前，八旗子弟沖出那片狹窄的河谷平原，來到外面的廣闊世界，為我國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。到清朝鼎盛時期，當(dāng)時疆域東自臺灣及其所屬釣魚島，西至巴爾喀什湖和蔥嶺，南起南海諸島，北抵恰克圖，東北到外興安嶺和庫頁島。在這片遼闊的土地上，除了隸屬于滿洲八旗、蒙古八旗、漢軍八旗的“旗人”外，還有被稱為“民人”的漢族等50多個民族的兄弟姐妹共同生活。這在中國幾千年社會發(fā)展史上是絕無僅有的。為這一空前“大一統(tǒng)”盛世的實(shí)現(xiàn)，八旗子弟進(jìn)行了長期、艱苦的奮斗。鴉片戰(zhàn)爭以后，在中國人民反抗帝國主義列強(qiáng)入侵的斗爭中，眾多八旗子弟也同仇敵愾，為國捐軀。
　　八旗軍隊(duì)歷史，正在社會歷史的回望、對比、思考中客觀還原。
　　是為序。
　　2015年8月28日
　　（作者為中華文化發(fā)展促進(jìn)會副會長）


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