《權(quán)力與繁榮》：
　　因此，理性的自利會(huì)使自愿交換變得互相都有好處，在市場(chǎng)這只看不見(jiàn)的手的指引下，它也會(huì)滿足社會(huì)利益。但是，它也會(huì)引導(dǎo)人們利用手中的權(quán)力去強(qiáng)迫他人。用杰克·赫什萊佛（Jack Hirshleifer）的話說(shuō)，就是存在“武力的黑暗面”（a dark side of force）。
　　當(dāng)我們放棄所有的互動(dòng)都是自愿的這個(gè)假設(shè)時(shí)，社會(huì)結(jié)果必然是有效的這個(gè)含義就不存在了。擁有權(quán)力的一方通過(guò)武力威脅或者使用權(quán)力能夠得到收益，如果這樣做的成本比他獲得的收益要少得多的話。受害者的損失，以及即使這樣的損失規(guī)模與擁有權(quán)力一方的收益相聯(lián)系，也并不必然會(huì)對(duì)結(jié)果產(chǎn)生影響。小偷不需要關(guān)心他的盜竊所獲會(huì)對(duì)受害者造成多大的損失，謀殺者也不會(huì)去只殺害那些想自殺的人。
　　同樣，只有當(dāng)某個(gè)政府能夠比它的前任更有效地利用財(cái)產(chǎn)，或者只有通過(guò)稅收能夠聚集到更有用的錢財(cái)時(shí)，這個(gè)政府才會(huì)必然去霸占其臣民的財(cái)產(chǎn)。因此，當(dāng)我們超越自愿交換及交易成本的分析方法，而在我們的分析中納入通過(guò)運(yùn)用強(qiáng)制性權(quán)力謀取收益的因素時(shí)，解釋政府所做的好事與壞事就不是什么很難的事情了。
　　當(dāng)我們把權(quán)力納入到分析中時(shí)，我們可以很容易承認(rèn)這樣的事實(shí)，即政府的本性都是強(qiáng)迫性的。例如稅收從概念本身講就是強(qiáng)迫性的，每個(gè)政府都會(huì)利用稅收資源。它們就如俗語(yǔ)所說(shuō)的，和死亡一樣是不可避免的東西。同樣，我們也很能理解政府的警察力量握有槍支，或者政府控制的軍隊(duì)施行的令人敬畏的暴力和擁有的強(qiáng)制性武器，或者是政府有時(shí)介入的代價(jià)高昂的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)我們只是考慮自愿交換與交易成本問(wèn)題時(shí)，政府的象征物使我們想到的是強(qiáng)有力的像獅子和老鷹這樣的動(dòng)物而不是收銀機(jī)或者商店，這絕不是偶然的。
　　強(qiáng)制對(duì)契約遵守是必要的
　　自愿交換與交易成本分析方法從其自身來(lái)說(shuō)是不能解釋某些好的結(jié)果的，即使這些好的結(jié)果發(fā)生在從社會(huì)意義上說(shuō)是無(wú)效的市場(chǎng)環(huán)境下。有些交易本身是可以自我強(qiáng)制實(shí)施的。例如，如果交易在某一點(diǎn)上完成了，相關(guān)方的利益與常識(shí)一般就是要從買賣中獲得收益。這種買賣甚至?xí)�發(fā)生在那些不需要共同文化或者制度幫助的相關(guān)方之間，就如自治的部落之間互相進(jìn)行買賣一樣，有時(shí)甚至也會(huì)發(fā)生在如政府禁止的黑市中。
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