《阿克拉手稿》：
　　唉，這一定不是真的。我才二十一歲，父母給予我愛，讓我接受教育，我娶了自己心儀的女人，她也同樣深愛著我。
　　然而，明天，命運將把我們活活拆散，我們不得不孤身啟程去尋覓各自的旅途、天命以及面對死亡的方式。
　　對于我們一家人來說，今天是1099年7月14日；而對于雅各布一家，今年是4859年。雅各布是我兒時的伙伴，小時候我們常一起在咱們的耶路撒冷城里玩耍，他總是無比自豪地對我說他的猶太教比我的宗教古老得多。對于可敬的伊本·阿西爾來說，492年已接近歲末，而他傾盡一生試圖記錄的歷史也即將落下帷幕。盡管在歷法和敬拜神靈的最佳方式上我們存在分歧，但在其他任何方面，我們都能和諧共存。
　　一周前，我們的指揮官們召開了一次會議。法軍比我軍優(yōu)勢明顯，裝備也更為精良。我們得做出抉擇：棄城而逃，或決一死戰(zhàn)，因為戰(zhàn)敗已成定局。大多數(shù)人決定留守。
　　此刻，穆斯林正聚集在阿克薩清真寺，猶太人選擇在米哈拉布·達烏德集結(jié)兵力，而四處散居的基督徒們則承擔(dān)起保衛(wèi)城區(qū)南部的重任。
　　城外，敵人用拆卸后的船體搭建的攻城塔已赫然可見。
　　從敵軍的動向看，我們判斷他們將于次日清晨攻城，并以教皇、“解放”耶路撒冷和“圣意”的名義讓我們血濺當(dāng)場。
　　今夜，就在一千年前羅馬總督本丟·彼拉多將耶穌交付暴徒釘死在十字架上的那個廣場上，一群男女老少趕去看那個希臘人，大家都稱之為科普特人。
　　科普特人是個怪人。少年時，他決定離開家鄉(xiāng)雅典，去探險，尋找財富。最終，就在他快要餓死時，他來到我們的城市。在受到一番熱情款待之后，他漸漸打消了繼續(xù)游歷的念頭，決心留下來。
　　他設(shè)法在一個鞋匠鋪找到活兒，然后——就像伊本·阿西爾一樣——開始為后人記錄下自己耳聞目睹的一切。他不求加入任何一種宗教，也沒人試圖向他游說。對他而言，我們現(xiàn)在既不是1099年，也不是4859年，更不是492年的歲末。
　　科普特人只信奉當(dāng)下和他口中的摩伊賴——一個不為人知的神靈，或稱神圣能量，雖只掌管一條法則，但這條法則一旦被打破，世界末日將旋即而至。
　　科普特人身旁坐著耶路撒冷三大宗教的首領(lǐng)們。
　　這次談話沒有政府官員參與；他們太忙碌，忙著為抵御敵軍進行最后的準(zhǔn)備，可我們都覺得事實會證明那徒勞無益。
　　“很多個世紀(jì)以前，在這個廣場上，有一個人被審判并處以死刑，”那個希臘人說，“就在他一步步走向死亡時，他經(jīng)過了站在路右側(cè)的一群婦人。他看見她們在哭，他說：'不必為我流淚，請為耶路撒冷哭泣吧。'他預(yù)見了如今發(fā)生的一切。
　　'從明天起，和諧將變?yōu)榛靵y，歡樂將被悲痛取代。
　　和平將讓位于一場無休無止的戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭將一直持續(xù)到無法想象的遙遠未來。”'所有人都沉默不語，因為我們當(dāng)中沒有誰真正明白我們究競為何會來到此處。難道我們還得再聽一段關(guān)于那些自稱為“十字軍”的侵略者們的長篇大論嗎？有那么一刻，科普特人似乎因為眾人的困惑而偷樂。接著，良久的沉默后，他解釋道：“他們可以摧毀這座城市，卻無法摧毀這座城市教給我們的一切。這就是確保這份知識不會遭受跟我們的城墻、房屋和街道同樣命運的至關(guān)重要的原因。但什么是知識呢？”沒人應(yīng)聲，他繼續(xù)說：“它不是關(guān)于生死的絕對真理，而是有助于我們活下去并應(yīng)對日常生活中種種挑戰(zhàn)的知識。它不是書本知識，書本知識只能起到為過去發(fā)生了什么、將來又會發(fā)生什么的無用之爭添油加醋的作用；而是存在于善良男女心中的知識。”
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