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　　《馬克思主義哲學基礎理論研究》叢書由中央實施馬克思主義理論研究和建設工程課題首席專家袁貴仁策劃，已經(jīng)納入中央實施馬克思主義理論研究和建設工程課題、國家哲學社會科學基金重大課題、教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目、國家新聞出版總署“十一五”重點出版規(guī)劃項目和國家哲學社會科學出版基金項目。其主要內容包括以下幾個方面：一是匯編總結當代中國、西方（包括蘇聯(lián)、東歐）哲學界關于馬克思主義哲學研究的重大哲學問題和論爭，為新世紀的哲學發(fā)展提供一定的理論準備；二是對當代社會實踐和哲學新問題進行重新理解與研究，規(guī)范和領引新世紀的中國哲學沿著當代中國的哲學歷程所展現(xiàn)的哲學邏輯而實現(xiàn)自己的發(fā)展；三是通過對“時代精神”的深切理解和對文明境界的追求，深刻地把握馬克思主義哲學的當代意義，使當代中國的馬克思主義哲學研究走出傳統(tǒng)哲學解釋框架，尋求向馬克思主義哲學真實視界的歷史回歸；四是通過對哲學未來發(fā)展的探討，從而尋求哲學社會科學繁榮之路。
　　《馬克思主義哲學基礎理論研究》叢書由中央實施馬克思主義理論研究和建設工程課題首席專家袁貴仁策劃，已經(jīng)納入中央實施馬克思主義理論研究和建設工程課題、國家哲學社會科學基金重大課題、教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目、國家新聞出版總署“十一五”重點出版規(guī)劃項目和國家哲學社會科學出版基金項目。其主要內容包括以下幾個方面：一是匯編總結當代中國、西方（包括蘇聯(lián)、東歐）哲學界關于馬克思主義哲學研究的重大哲學問題和論爭，為新世紀的哲學發(fā)展提供一定的理論準備；二是對當代社會實踐和哲學新問題進行重新理解與研究，規(guī)范和領引新世紀的中國哲學沿著當代中國的哲學歷程所展現(xiàn)的哲學邏輯而實現(xiàn)自己的發(fā)展；三是通過對“時代精神”的深切理解和對文明境界的追求，深刻地把握馬克思主義哲學的當代意義，使當代中國的馬克思主義哲學研究走出傳統(tǒng)哲學解釋框架，尋求向馬克思主義哲學真實視界的歷史回歸；四是通過對哲學未來發(fā)展的探討，從而尋求哲學社會科學繁榮之路。
　　《馬克思主義哲學基礎理論研究：馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學研究》運用比較研究的方法，力圖高屋建瓴地把握馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學的本質，從馬克思在哲學上的革命變更、西方哲學的現(xiàn)代轉型、當代哲學走向、西方哲學研究與當代中國馬克思主義哲學的發(fā)展等諸多方面對馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學研究領域的重大問題進行了全面的、整體性的研究，系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學的核心內容和理論旨趣。

　　一個偉大的哲學家、思想家逝世之后，對他的觀點、思想和學說進行持續(xù)性研究，在人類思想史上不乏先例。但是，像馬克思主義哲學這樣在世界范圍內引起如此廣泛、深入而持久的研究卻是罕見的。更重要的是，每當出現(xiàn)重大歷史事件，每當歷史處于轉折關頭，人們都不由自主地把目光轉向馬克思，并對馬克思主義哲學進行新的研究。在當代，馬克思主義哲學研究仍是一門“顯學”，研究的范圍愈來愈廣，層次愈來愈深，其探討的問題之宏廣邃微，概念范疇之洗練繁多，理論內容之博大精深，思潮迭起之波瀾壯闊，學派形成之層出不窮，實為任何一種哲學研究無法比擬�？梢哉f，在倫敦海格特公墓安息的馬克思，比在倫敦大英博物館埋頭著述的馬克思更加吸引世界的目光。
　　當然，我們注意到，在對馬克思主義哲學不同維度、不同層次的研究中，基礎理論研究具有根本性和方向性，猶如一座宏偉大廈的基石，仿佛一艘遠洋巨輪的舵手�；A理論研究從根本上制約著馬克思主義哲學研究的廣度、深度和維度，制約著對馬克思主義哲學理論主題、理論內容、理論特征和理論職能的理解�！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！睂τ隈R克思主義哲學研究來說，“那人”就是基礎理論。正因為如此，我們向讀者呈上這套“馬克思主義哲學基礎理論研究”叢書。
　　“馬克思主義哲學基礎理論研究”叢書是國家社會科學基金重大項目——“馬克思主義哲學基礎理論研究”的最終成果，同時，也是國家出版基金資助項目——“馬克思主義哲學基礎理論研究”的最終成果。列入“馬克思主義哲學基礎理論研究”叢書的著作包括：吳曉明、陳立新教授的《馬克思主義本體論研究》，孫正聿教授的《馬克思主義辯證法研究》，楊耕教授的《馬克思主義歷史觀研究》，歐陽康教授的《馬克思主義認識論研究》，袁貴仁教授的《馬克思主義人學理論研究》，馬俊峰教授的《馬克思主義價值理論研究》，衣俊卿、胡長栓等教授的《馬克思主義文化理論研究》，豐子義教授的《馬克思主義社會發(fā)展理論研究》，王南浞教授的《馬克思主義哲學中國化的歷程及其規(guī)律研究》，劉放桐教授的《馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學研究〉等。
　　從這些著作的內容看，它們分別涉及馬克思主義哲學的本體論、辯證法、自然觀、歷史觀、認識論、人的理論、意識形態(tài)理論、價值理論等，顯示出不同的理論內容和理論視角，猶如一曲由不同和弦構成的交響樂。我們并不認為這些著作完全恢復了馬克思主義哲學的“本來面目”，這些解釋完全符合馬克思主義哲學的“文本”，因為我們深知解釋學的合理性，深知這些著作受到作者本人的哲學素養(yǎng)、知識結構、研究方法和價值觀念的制約，而且馬克思離我們的時代越遠，對他認識的分歧也就越大，就像行人遠去，越遠越難辨認一樣。但是，我們又不能不指出，這些著作是作者30年來上下求索、深刻反思的產物，是作者哲學研究的心靈寫照和誠實記錄。在這里，作者們以“客觀的理解”為準繩，力圖用簡潔的語言、適當?shù)臄⑹�、合理的邏輯告訴你一個真實的馬克思。

　　《馬克思主義哲學基礎理論研究：馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學研究》：
　　從19世紀中期起，西方哲學發(fā)展進入了一個新的變更時期。笛卡爾以來的近代哲學的內在矛盾不僅越來越明顯地暴露，而且越來越激化，以致陷入了深刻的困境甚至危機之中。這突出地表現(xiàn)在原來作為近代哲學兩大進步的對理性的倡導以及對主客心物的明確劃分因被絕對化而都走到了其反面。相對于中世紀的宗教蒙昧主義，近代哲學強調理性的權威對促進哲學等思想文化各個領域的發(fā)展無疑起過重要的積極作用。然而這種權威后來因被絕對化而變成了新的迷信，對理性萬能的鼓吹導致了理性的獨斷，用理性建構的哲學體系變成了脫離人的現(xiàn)實生活和實踐的思辨形而上學體系。主客心物明確區(qū)分為實現(xiàn)哲學上的認識論的轉向、克服古代哲學的素樸性和直觀性創(chuàng)造了必要的前提，然而將這種區(qū)分絕對化卻又抹煞了二者之間不可分割的聯(lián)系，導致了將二者分裂的二元論，而二元論最終必然導致懷疑論或獨斷論。諸如此類的矛盾必將使曾經(jīng)獲得強大發(fā)展的西方近代哲學陷入困境，為了促使西方哲學進一步發(fā)展，必須克服和超越它的這類矛盾和困境，這意味著要求對之進行新的變更。由于這種矛盾和困境不只是涉及近代哲學的某一局部和方面，不只是涉及當時某一哲學家或某一學派的哲學（例如黑格爾及其學派的哲學），而是涉及將它們聯(lián)系成為一個整體、體現(xiàn)整個時代的精神動向的哲學思維方式。因此，這時西方哲學發(fā)展所需要的變更不是某種或某些哲學流派和理論之間的變更，而是它們作為一個整體的變更，也就是具有普遍性意義，或者說劃時代意義的哲學思維方式的轉型（轉向）。以笛卡爾以來的近代哲學為代表的傳統(tǒng)哲學從整體上必然被超越，具有新的哲學思維方式特征的哲學必將開始形成。這種轉向不可能是簡單發(fā)生和迅速完成的，而必然是一個有相當長時期的準備的復雜和曲折的過程。19世紀中期至20世紀初期可謂正處于這一過程中，因此我們大致叮以把這一時期的西方哲學看作由近代轉向現(xiàn)代的過渡時期的哲學。
　　把19世紀中期看成是這一過渡時期的開始，當然并不意味著在此之前西方近代哲學不存在內在矛盾。事實上，早在17-18世紀西方近代哲學的盛期，就已有一些敏銳的思想家對笛卡爾等享有盛名的哲學家的理論提出了異議。在18世紀末和19世紀前期的英法兩國，隨著資本主義在政治和經(jīng)濟上的革命的先后實現(xiàn)，以唯物主義和啟蒙運動等為主要表現(xiàn)形式的近代哲學開始走向其末期。不過，在19世紀30年代黑格爾逝世和黑格爾學派解體以前，德國尚處于占典哲學的鼎盛時期。只是隨著1848年革命后德國社會的巨變，才導致了德國哲學領域的巨變，而這標志著西方各國的哲學從整體上開始了由近代到現(xiàn)代的過渡進程。
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