繪畫(huà)藝術(shù)在東西洋均有久遠(yuǎn)的發(fā)達(dá)史。-其情狀之復(fù)雜,非小小的一冊(cè)書(shū)所能盡述。我過(guò)去曾為這方面寫(xiě)了不少的書(shū)稿。如開(kāi)明版的《西洋畫(huà)派十二講》、《西洋名畫(huà)巡禮》、《西洋美術(shù)史》、《藝術(shù)概論》、《開(kāi)明圖畫(huà)講義》、《藝術(shù)趣味》,以及良友版的《藝術(shù)叢話》,都是直接地或間接地談?wù)摾L畫(huà)藝術(shù)的情狀的,F(xiàn)在受亞細(xì)亞書(shū)局囑托,欲在這冊(cè)小小的書(shū)中概說(shuō)繪畫(huà)的一般情狀,提起筆來(lái),覺(jué)得無(wú)從說(shuō)起。姑且擬定八章,就各題作極簡(jiǎn)要的說(shuō)明。這在繪畫(huà)上猶之用鉛筆描一outline(輪廓)或sketch(速寫(xiě)),但不知描得像不像耳。
小,卻不應(yīng)漫不經(jīng)心;普及,也不應(yīng)迎合淺薄。名家文化小叢書(shū)所選作者的敘述文字大多具有敘述明暢、生動(dòng)、有趣的特點(diǎn),摘取各家精粹,盡可能讓讀者在不太長(zhǎng)的時(shí)間里,從文化名家的娓娓敘述中獲取某一具體主題的知識(shí)。
總序
李輝
二十多年來(lái),文化熱潮此起彼伏,歷久不衰。熱潮之中,相關(guān)話題以及論述方式,范圍日漸寬泛,頗有朝著兩極方向拼命拉開(kāi)距離之勢(shì);蜈呄蚝甏、籠統(tǒng),以玄妙、空泛、繁復(fù)方式進(jìn)行闡 述;或趨向瑣碎、細(xì)微,以新奇、通俗甚至低俗吸引眼球。各類(lèi)文化圖書(shū),應(yīng)運(yùn)而生,成了出版界的寵兒,其中利弊優(yōu)劣,很難界定,好在真正熱愛(ài)文化、有文化情結(jié)的讀者,越來(lái)越聰明,越來(lái)越有選擇權(quán),由此,文化也就有可能真的熱鬧起來(lái)了。
2009年春天,大象出版社社長(zhǎng)耿相新先生向我提議,是否可以策劃一套小叢書(shū),側(cè)重于普及,以小、以精取勝,盡可能讓讀者在不太長(zhǎng)的時(shí)間里,文化名家的娓娓敘述中,獲取某一具體主題的知識(shí)。
很好的建議,我當(dāng)即輔助落實(shí),這就是“名家文化小叢書(shū)”的由來(lái)。
所謂“名家”,即各領(lǐng)域、各學(xué)科的成就卓著者。他們各有所專(zhuān),各有所長(zhǎng),厚積薄發(fā)中時(shí)有精粹之作。啟動(dòng)之初,作者人選側(cè)重于人文學(xué)科,以后將其向其他學(xué)科延伸。
所謂“文化”,即廣涉文化不同主題,盡量突出具體、明確和小角度切入的特點(diǎn),使每種書(shū)的話題不至于空泛、玄妙。所選作者的敘述文字,也大多具有敘述明暢、生動(dòng)、有趣的特點(diǎn),以適應(yīng)讀者輕松閱讀的需要。
所謂“小叢書(shū)”,即在每種書(shū)的話題“小”之外,字?jǐn)?shù)以三萬(wàn)至五萬(wàn)字為宜,屬于真正的“小書(shū)”。這一規(guī)模的圖書(shū),既便于閱讀,也便于攜帶。舍此,恐怕也就失去“名家文化小叢書(shū)”所追求的普及目標(biāo)。
小,卻不應(yīng)漫不經(jīng)心;普及,也不應(yīng)迎合淺薄。
辛棄疾有詞云:一丘一壑也風(fēng)流。于是,且借此套小叢書(shū),一一呈現(xiàn)各位名家的文化風(fēng)流。
寫(xiě)于2009年6月8日,北京,雷電大雨中
豐子愷(1898—1975年),浙江桐鄉(xiāng)人。漫畫(huà)家、作家、翻譯家、音樂(lè)美術(shù)教育家。1914年入浙江省立第一師范,受業(yè)于名師李叔同。1921年早春借錢(qián)去日本游學(xué)。十個(gè)月后金盡回國(guó)。1922年到浙江上虞春輝中學(xué)教授圖畫(huà)和音樂(lè),與朱自清、朱光潛等人結(jié)為好友。1924年開(kāi)始發(fā)表漫畫(huà),他一生出版的著作達(dá)一百八十多部。1925年成立立達(dá)學(xué)會(huì),參考者有矛盾、陳望道、葉圣陶、鄭振鐸、胡愈之等人。解放后曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、上海中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)等職。
序言
文學(xué)中的遠(yuǎn)近法
文學(xué)的寫(xiě)生
一、有情化的描寫(xiě)
二、印象的描寫(xiě)
繪畫(huà)與文學(xué)
中國(guó)畫(huà)與遠(yuǎn)近法
中國(guó)美術(shù)的優(yōu)勝(附錄)
上近代西洋畫(huà)的東洋畫(huà)化
下感情移入與氣韻生動(dòng)
畫(huà)家的少年時(shí)代
玻璃建筑
自然有情化,是藝術(shù)的關(guān)照上很重要的一事。畫(huà)家與詩(shī)人的觀察自然,都取有情化的態(tài)度!爱(huà)家能與自然對(duì)話”,就是說(shuō)畫(huà)家能把宇宙間的物象看做有生命的活物或有意識(shí)的人,故能深解自然的情趣,仿佛和自然談晤了。中國(guó)畫(huà)法上注重“氣韻生動(dòng)”,一草一木,必求表現(xiàn)其神韻。如鄧椿的《畫(huà)繼》中說(shuō):
“世徒知人之有神,而不知物之有神!
張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》中又有這樣的話:
“天下之物,本氣韻所積成。即如山水,自重崗復(fù)嶺以至一木一石,皆有生氣,而期間無(wú)不貫!
可至知在中國(guó)畫(huà)家的眼中看來(lái),世界全是活物,自然都有靈氣。這是一種泛神論的自然觀。西洋畫(huà)雖無(wú)這樣深?yuàn)W的畫(huà)論,但在近代畫(huà)家的言行與作品中,亦可看出同樣的傾向。凡`高曾經(jīng)對(duì)一朵小花這樣地說(shuō):
“小小的花,你也能喚起我一種用眼淚都不可測(cè)知的深刻的思想!”
谷訶在炎夏中,整日坐在田野的烈日下,凝視自然,卻沒(méi)有幅畫(huà)帶回來(lái)?芍麑(duì)于自然的理解的深刻,已達(dá)于“對(duì)話”的程度。不然,怎會(huì)使他這樣地留戀?米葉[米勒](Millet)常在罷皮仲(巴比松)的田野中流連忘返。如傳記所說(shuō):“他常穿了赤色的舊外套,戴了焦黃色的舊草帽,腳踏一雙木靴,彷徨于森林原野之中。有時(shí)破曉就起身,徑奔田野中。猶似日出而作的農(nóng)夫。但他既不牧羊放牛,手中也不拿鋤頭,只是攜一枝手杖,躑躅于田野間,或默坐在大地上,注視四周的景物。他的武器,只有觀察的能力和詩(shī)的意向!彼麄兌寄馨l(fā)見(jiàn)自然的生命,而與自然神晤默契。所以他們的畫(huà),筆致靈動(dòng),生趣充溢,而近與東洋風(fēng)的藝術(shù)。
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