一、詞和詞義
　　（一）詞的意義與詞義的分解
　　2．詞義
　　給詞下定義難，給詞義下一個定義也不容易。
　　上面說過，詞是一種音義結(jié)合體。音是外在形式，一種物質(zhì)外殼，這話的意思是說音是可以感知的（正常人可以聽得到）。既有形式，就要有一個內(nèi)容，詞義就是詞的內(nèi)容。 這么一說，有的人可能覺得詞義這東西是再簡單不過的了：月球的含義不就是晚上看到的月亮嗎？桌子的含義不就是可以放東西、可以坐在前面吃飯寫字的一種家具嗎？這樣說來，詞義就是一個詞指稱的事物了。不過我們要問：我們平時說“十五的月亮圓又圓”，為什么不說“十五的月球圓又圓”呢？凳子上面也可以放東西，小孩子有時也在上面寫字，為什么不叫桌子呢？我們再換一個問法，同是一樣事物，為什么又叫月球又叫月亮呢？這么一問，我們會覺得一個詞的詞義和它指稱的事物又不完全是一回事。
　　這樣同物異名的例子還可以舉出許多。北京人叫做三輪兒（三輪車）的，有的地方叫平板車；咱們現(xiàn)在叫做樹梢的，古代又叫做標(biāo)。如果把一件事物的不同名稱放在一起比較，就會感到它們的含義多多少少有一些不同�？磥磉@詞的意義除了和它所指稱的事物有聯(lián)系，其中必定還有別的因素，這另外一層因素就是人們對事物的認(rèn)識。
　　一件事物可以有幾個不同的名稱，一個名稱（詞）又可以指不同的具體事物。當(dāng)我們說到“車”這個詞的時候，它既可以指現(xiàn)在的汽車、火車、三輪車，又可以指過去的牛、馬拉的車和人挽的 車，但我們覺得車的詞義還是一個，《新華字典》的解釋是：“陸地上的有輪子的交通工具�！弊�，在古人說是屈膝跪于席上，臀部壓在腳后跟上；在今人說是屈腿坐在椅子上或者盤腿坐在床上或什么地方，姿勢不同，但詞義好像也沒有變。這就是說，同樣的詞可以指稱若干種具體事物（包括動作），這從另一方面證明詞義并不等于它所指稱的對象。再者說，像上帝、神靈、魂魄，根本沒有這樣的事物存在，但你能說它們沒有詞義嗎？
　　把上面說的意思總結(jié)一下，可以知道詞義是用一定的聲音固定下來的人們對事物特征的認(rèn)識。詞義是人的認(rèn)識，事物是認(rèn)識的對象，兩者還不是一回事。由此看來，詞義有它的客觀性，因為人們認(rèn)識的對象是客觀事物；詞義又有它的主觀性，因為認(rèn)識的主體是人。不過，一種事物的特征是多方面的，有本質(zhì)的，也有一般的、非本質(zhì)的。人的認(rèn)識不可能吸納所有的特征，只能選取其中的一部分。
　　同一樣?xùn)|西，人們可以從不同的方面、不同的角度去認(rèn)識它。三輪車從輪子的數(shù)目著眼，平板車從車板的特征著眼，這樣就可以和其他車子區(qū)別開來。把樹的末端叫梢，是取末端木枝細小的特征；古人叫做標(biāo)，是取其上端表露的特征。稱月球，有一種科學(xué)的含義在內(nèi)（球體）；叫月亮，是取其夜晚的光亮引人注目，可以和夜空中的星星區(qū)別開來。古人把脖子叫做頸，是取其挺直的特征；把山稱為岡，是取山形像脊梁在上的特征。德國學(xué)者弗雷格曾舉過一個十分典型的例子：啟明星和黃昏星雖然指同一個行星——金星，但它們的涵義并不相同。中國學(xué)者也有大致相同的認(rèn)識�！对�?小雅?大東》中有“東有啟明，西有長庚”的話，宋代的朱熹在《詩集傳》中解釋說：“啟明、長庚皆金星也。以其先日而出，故謂之啟明；以其后日而入，故謂之長庚�！薄跋热斩�出”和“后日而人”就是人們觀察到的同一個金星的兩方面特征。當(dāng)我們說啟明星就是長庚星的時候，大家都知道指的是一樣?xùn)|西，但詞是兩個，讀音不同，意義也有區(qū)別。之所以會有這樣的區(qū)別，起人們選取了同一事物表現(xiàn)出來的不同特征。
　　既然要選取，總要有一個考慮，最重要的就是要把一個事物同其他與之相關(guān)的事物區(qū)別開來。比如燈、庭燎、火把都是用來照明的，這是相關(guān)的三種事物。燈，繁體作“烴”，原來寫作鐙。鐙字的右邊“登”是古代祭祀時用來盛放肉食、形似高腳盤的一種器皿。古代的燈是一種燈盞，可以盛油置捻燃火照明，其形制與登相似，故名之日鐙。庭燎，《詩?小雅?庭燎》里說：“夜未央，庭燎之光�！边@是古代用于庭中照明的一種火炬�！墩f文》：“燎，放火也�！边@是著眼于燃火的特點。至于火把，它是束成柱形的，可以用手握，這是著眼于外形和使用方法。古人說病情好轉(zhuǎn)叫瘥，是取病情減輕的特征（“瘥”與“差”應(yīng)看做是同源詞）；又叫愈，是取越渡（向好的方面越渡）的特征。
　　咱們選詞造句是用來交流思想的，如果連事物都區(qū)分不開，又怎么能交流呢？所以，人們對事物特征的選取重在區(qū)別。從另一方面說，在確立詞義時只要區(qū)別得清楚、能滿足人們交際的需要，也就夠了。很多人并不了解水的化學(xué)構(gòu)成，不了解光的物理性質(zhì)，不了解鹽的化學(xué)的、藥物的性質(zhì)，但你能說他們不了解這幾個詞的意義嗎？他們幾乎每天都在用這些詞和其他的人進行交流。別的人對這些詞也有相同的理解。由此看來，詞義并不一定等于科學(xué)定義和科學(xué)概念。
　　說到這里，咱們對詞義已經(jīng)有了一個初步的認(rèn)識，但這還不夠�？茖W(xué)家們把物質(zhì)分解成分子、原子，分子和原子是深層結(jié)構(gòu)的東西，光憑咱們的肉眼看不著，但這樣的分析能使我們對物質(zhì)有更深刻的認(rèn)識。那么對詞義能不能做類似的分析呢？回答應(yīng)當(dāng)是肯定的。語言學(xué)家在研究語音時，有音位和音素的分析，如果對詞的某一個意義（就是一般說的義項）做深入一步的分解，咱們也可以找到組成每一個義項的“語義原子”——語言研究者把它稱作義素。咱們講詞匯的變化牽涉到這個概念，應(yīng)當(dāng)有所了解。
　　《現(xiàn)代漢語詞典》對“男人”這個詞的解釋是“男性的成年人”。這個解釋包含了三個意義要素：男性（講性別）、成年（講年齡段）、人（所屬的大類）。這本詞典對“寡婦”一詞的解釋是“死了丈夫的女人”，這個解釋包含的義素是：女性、成年、丈夫死亡。你看，平時咱們說到這兩個詞，誰也不會想那么多，經(jīng)這么一一分析就清楚多了。
　　下面舉古代的例子�！睹献�?梁惠王上》講到有的國君不施行仁政，“涂（路）有餓莩而不知發(fā)”。這個“發(fā)”是什么意思？有的說是發(fā)放。東漢的趙岐解釋說：“道路之旁有餓死者，不知發(fā)倉廩以用賑救之�！笨梢娺@個“發(fā)”是打開的意思（雙音詞“揭發(fā)”、“發(fā)掘”中的“發(fā)”也是打開的意思），它的義素構(gòu)成是：（使）覆蓋的部分+離開。如果說是發(fā)放（救濟糧），那么“發(fā)”的義素構(gòu)成是：（使某物）離開原處+交付（他人）�？梢娺@兩個“發(fā)”不一樣。一般認(rèn)為“越”和“過”是一對同義詞，都有渡過的意思，但還不能輕易給這兩個詞畫等號。曹操《短歌行》寫道：“越陌度阡，枉用相存（指賢人枉駕前來）�！薄霸健笔且话愕慕�(jīng)過，所以和“度”連言�！稘h書?魏相傳》說：“日月不過，四時不忒。”這個“過”和“忒”（差誤）放在一起，是說超越了一定的限度。這樣一分析，就可以看出在上面一句話中，“過”比“越”多了一個義素。正是在這個意義上，“過”又引申出過頭、罪過的意思，“越”就不行。
　　詞義的分解不僅可以幫助我們確定詞義、辨析同義詞，還可以幫助我們了解詞義的發(fā)展變化。比如說“淡”，它的詞義構(gòu)成包含某種成分的比例：
　　（1）“薄味也”（《說文》）�！暗�乎其無味”（《老子》）。
　　食物飲品的味道+某種成分+少
　�。�2）后常指鹽分少
　　食物飲品+鹽分+少
　　（3）轉(zhuǎn)指顏色淺
　　某一種顏色+某種成分+少
　�。�4）引申指恬淡
　　處世態(tài)度+激烈的熱情+少
　　（5）引申指冷淡
　　對人態(tài)度+熱情+少
　　不過義素分析是一件很復(fù)雜的事，結(jié)合漢語詞匯的實際，還需要做很多的研究，但它的確為我們研究詞義開辟了一條新路。
　�。ǘ�）詞義的構(gòu)成
　　觀察一下漢語的詞就可以知道，有的詞只有一個意義，這叫單義詞，比如酒、錢、蔬菜、火車。因為它們只有一個義項，這樣的詞就好掌握�？墒沁�有很多詞，一個詞就有好幾個意義，這叫多義詞，掌握起來就困難一些。一個詞如果有好幾個意義，學(xué)起來就不能平等看待，眉毛胡子一把抓，每一個意義都要把它放在一個適當(dāng)?shù)奈恢蒙希�分出一個主次先后來，理清它們之間的相互關(guān)系，這就是咱們分析詞義構(gòu)成的主要目的。
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