日本早稻田大學(xué)培養(yǎng)了中國民俗學(xué)之父鐘敬文，鐘敬文與日本學(xué)者結(jié)成師生關(guān)系或?qū)W術(shù)友好，通過發(fā)表著述，開展學(xué)術(shù)對話，促進了中日現(xiàn)代人文科學(xué)的發(fā)展。這是一筆歷史遺產(chǎn)，它在一二戰(zhàn)之間的和平時期發(fā)生，在中、日與周圍亞洲國家的綿長文化交流史中建設(shè)，從日本文化史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)和文學(xué)等多學(xué)科成果中吸收理論與方法，同時參照西方先進學(xué)說，開展跨學(xué)科研究；它將方法論與社會功能結(jié)合，使學(xué)術(shù)國際化的過程對參與學(xué)者的社會觀和人生觀都起作用，對理論創(chuàng)建與學(xué)術(shù)社團的社會運動都起作用，也對攜帶愛國主義與擺脫狹隘的民族優(yōu)越感都起作用，讓一種富有現(xiàn)代文化史理解意義上的文化認同得到加強，為中國民俗學(xué)的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。到1936年，中日學(xué)者已在狼煙中讀書和批評戰(zhàn)爭，但我們?nèi)阅軓乃麄儺?dāng)年的學(xué)術(shù)活動的融入性思維、平等的概念和多元方法的研究中，找到我們今天所要的跨文化研究的本質(zhì)。