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　　全書除了前言和結(jié)論外，共設(shè)八章。*章概述，界定了基本概念，提出一個寨款理訟、土司理訟、屯堡理訟和流官理訟的四分類型框架；第二章探討寨款理訟的清代變遷，包括水火二法、限度、與流官理訟的爭競、與保甲、團練的融合；第三章探討清改土歸流前后土司理訟的特征和變化。第四章探討屯堡理訟的緣由、典型及對苗疆內(nèi)部市場化的促進作用。第五章探討稟稿、結(jié)等訴訟文書的類型、結(jié)構(gòu)，分析夫役案中的法律推理、辯論和規(guī)范秩序，以及黔省苗疆官民對法律形式的認知，論證其法律理性。第六章以皇木案、白銀案、爭江案為例，論證流官理訟對苗疆與內(nèi)地的市場一體化的促進作用。第七章論證流官理訟對漢苗之間的永佃制、地主制在苗疆確立的重要作用。第八章探討苗疆理訟與苗俗因易、契約變遷、法律儒家化之間的互動、調(diào)適關(guān)系和過程。要之，清代苗疆理訟促進苗、漢共享儒家理論價值、苗疆土地資源、市場一體化所帶來的經(jīng)濟利益、國家司法公共服務(wù)，促進民族融合，實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型。

序

清水江文書是貴州地方性的優(yōu)質(zhì)學(xué)術(shù)資源，也是得到海外學(xué)者日益重視的國際性的學(xué)術(shù)資源之一。清水江文書大體以清代最多，集中反映了現(xiàn)今以黔東南苗族侗族自治州錦屏縣為中心的黎平、天柱、三穗、劍河、從江、雷山、榕江、丹寨等縣各族先民們的生活秩序。生活秩序的營造，需要規(guī)矩、規(guī)則和法律。生產(chǎn)、生活總是難免發(fā)生糾紛和沖突，于是如何有效地處理訟爭就成為生活的重要課題。美國大法官霍姆斯說：法律的生命不是邏輯，而是經(jīng)驗。就清代苗疆而言，法律的地方性更為突出，其法律的生命不在于邏輯，而確確實實在于生活。因此，依據(jù)清水江文書研究清代苗疆的理訟問題及其與社會轉(zhuǎn)型的關(guān)系，具有重要意義。

但是，清水江文書所在的清水江流域，清代官府檔案幾乎全都佚亡。新疆六廳納入清朝版圖，苗人起事常有，咸同年間尤甚，六廳及其周邊府縣衙門檔案毀于兵燹，這給研究清代苗疆理訟程序問題增加了很大的困難。但是，迄今保存下來的相當(dāng)數(shù)量的訴訟稟稿、裁斷抄錄稿還是可靠性極強的實證材料。該書作者不再糾結(jié)理訟程序，轉(zhuǎn)而研究理訟的實效，研究苗疆社會轉(zhuǎn)型與理訟的關(guān)系，在前人常常把苗疆社會轉(zhuǎn)型主要歸因于改土歸流的固有結(jié)論上推陳出新、另辟蹊徑。

作者梳理明清兩朝實錄，發(fā)現(xiàn)苗疆是清朝官方對南方少數(shù)民族聚居地方的泛稱，即廣義苗疆。清代黔、滇、桂、湘、川、粵等苗疆省份的督撫和兩司官員經(jīng)�；フ{(diào)，或一督管數(shù)省。職官還有苗疆要缺之說。清廷有著系統(tǒng)的治理苗疆省份的策略。為了使苗疆理訟命題更充實，彌補清水江文書的資料不足，作者廣泛搜集黔省苗疆以外的資料，并在此基礎(chǔ)上提出寨款理訟、土司理訟、屯堡武弁理訟和流官理訟四類型的劃分，并考察其并存的必要性、各自的流變，尤其是對社會轉(zhuǎn)型的實效。這種歷史實證的研究，既不同于民族習(xí)慣法的社會實證研究路徑，也不同于民間法的規(guī)范實證路徑。

清代苗疆社會轉(zhuǎn)型是多個維度的，作者進行了深刻描述和論證。比如，針對侗族獨有侗款說而提出寨款商榷之說；永佃制是漢苗共享苗疆土地資源、兩得其平的制度選擇；苗疆契約、鄉(xiāng)約和款約的儒家化、以及命盜內(nèi)結(jié)案件的司法儒家化促進了漢苗價值共享等，均為發(fā)覆之論。

當(dāng)然，由于清代苗疆涉及黔滇桂湘川粵鄂七省，歷史地理信息十分浩繁，決非三年五載課題規(guī)定完成時間所能窮盡的，空疏之處也是難免的。課題有期限，但思考無止境。作為以前的碩士指導(dǎo)老師，現(xiàn)在又在一校供職，希望作者繼續(xù)深究下去，在清水江文書研究領(lǐng)域，再構(gòu)精細之作。

徐曉光于花溪莫窺園

2016年12月6日

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