英文版序

本書(shū)試圖通過(guò)將民主社會(huì)的政黨政治視作可以加以研究的學(xué)術(shù)課題來(lái)闡明它的主題民主政體的治理問(wèn)題。對(duì)于作者所選定的題目而言，這是一個(gè)合適的視角至少我個(gè)人認(rèn)為是這樣。毋庸置疑，競(jìng)爭(zhēng)性政黨體制是被幾乎整個(gè)西方世界認(rèn)定為民主的國(guó)家所具有的顯著特征；更為重要的是，國(guó)家治理和對(duì)政府職務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)是等價(jià)的。就其本質(zhì)而言，國(guó)家治理意味著能夠讓民眾做一些事情，或者讓他們不能做一些事情；同時(shí)，那些擁有治理國(guó)家正式權(quán)威的人，如果他們想實(shí)現(xiàn)治理的話，就必須明白誰(shuí)是他們的支持者，誰(shuí)是他們的反對(duì)者。在現(xiàn)代民主國(guó)家中，這些認(rèn)知和宣傳活動(dòng)就是政黨政治或大體如此。一個(gè)關(guān)于民主的理論如果不能把這一點(diǎn)考慮進(jìn)去，就不可能對(duì)我們理解民主政體中可能發(fā)生的事情有多少幫助。

唐斯把政黨政治放在他對(duì)民主的思考的中心位置，因此和其他政治學(xué)家非常不同。他的所有努力都是為了闡明政黨和選民如何行事，他的解釋則系統(tǒng)地依賴于他關(guān)于選民和政黨動(dòng)機(jī)以及他們所處環(huán)境的假設(shè)，并可以從這些假設(shè)中推導(dǎo)出來(lái)。他有意識(shí)地關(guān)注解釋的經(jīng)濟(jì)性，也就是從有限數(shù)量的事實(shí)和命題出發(fā)來(lái)解釋現(xiàn)象。他所關(guān)注的是任何民主政體中政黨政治的核心特征，而不是美國(guó)或其他任何單個(gè)國(guó)家的現(xiàn)象。唐斯的書(shū)并不否定他人對(duì)政黨活動(dòng)所進(jìn)行的認(rèn)真而有效的描述這些描述是過(guò)去一些最好的學(xué)術(shù)著作的特點(diǎn)，相反，他的書(shū)是對(duì)過(guò)去和未來(lái)的研究結(jié)果進(jìn)行闡釋和整理的一個(gè)開(kāi)端。

唐斯假設(shè)政黨和選民理性地追求定義明確的特定目標(biāo)。事實(shí)上，正是這個(gè)假設(shè)使他的理論具有了解釋力。弗洛伊德認(rèn)為，說(shuō)某人做某事是因?yàn)樗�認(rèn)為那是得到他想得到的東西的最好辦法只會(huì)讓我們感到乏味，而我們中的多數(shù)人會(huì)像順從的孩子一樣贊同他的觀點(diǎn)。但是，正如不理性地追求利潤(rùn)的企業(yè)不再是企業(yè)一樣，不理性地追求選票的政治家也不再是政治家。選民的行為可能是無(wú)知的，但是那不等于他們是非理性的。當(dāng)然，關(guān)于政治行動(dòng)者理性假設(shè)的有用性，必須經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的嚴(yán)格檢驗(yàn)；然而，從唐斯使用這個(gè)假設(shè)所作出的分析中，它的潛在價(jià)值已經(jīng)非常清楚地顯示出來(lái)了。

即使是在這個(gè)序言里，我也不能說(shuō)安東尼唐斯的《民主的經(jīng)濟(jì)理論》是完美無(wú)缺的。我可以誠(chéng)懇地說(shuō)，只有少數(shù)幾本書(shū)對(duì)我的思想產(chǎn)生了如此大的影響，或讓我喜歡得連自己也想寫(xiě)出同樣的書(shū)。如果唐斯的書(shū)在一些年之后不被認(rèn)為是政治學(xué)研究領(lǐng)域一項(xiàng)重大發(fā)展的開(kāi)山之作，我將會(huì)感到吃驚。這本書(shū)的影響已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)了，并且仍然在增長(zhǎng)之中。

小斯坦利凱利1965年5月于新澤西州普林斯頓