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　　本書以人權(quán)與公權(quán)的關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，選取了自由主義、社群主義、國家主義、馬克思主義、儒家思想、中國特色社會(huì)主義等六個(gè)理想類型，采用歷史的、比較的、辯證的方法，全面分析了人權(quán)的哲學(xué)基礎(chǔ)。本書認(rèn)為，人權(quán)在開始只是西方自由主義的價(jià)值符號，但是隨著人權(quán)內(nèi)涵的發(fā)展、外延的拓展，西方世界除了自由主義人權(quán)思想外，還有社群主義、國家主義、馬克思主義等人權(quán)思想；尤其是人權(quán)話語走向國際化后，非西方世界運(yùn)用人權(quán)話語反思自家文化，在追根溯源的同時(shí)不斷豐富國際人權(quán)理論。就中國文化而言，中國傳統(tǒng)儒家文化中具有豐富的人權(quán)思想，它對人權(quán)的理解具有鮮明的民族文化氣質(zhì)。普遍的人權(quán)不應(yīng)該是單一的文化觀念獨(dú)于一尊的東西，而應(yīng)該是不同人權(quán)文化、不同人權(quán)思想都予以認(rèn)可的觀念。本書強(qiáng)調(diào)，西方人權(quán)思想的有益成果、馬克思主義人權(quán)思想、中華傳統(tǒng)文化的合理因素，共同構(gòu)成了當(dāng)今中國人權(quán)保障的哲學(xué)基礎(chǔ)。探尋中國的人權(quán)模式，不在于以往西方的哲學(xué)觀念，而是既堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn)，又實(shí)現(xiàn)馬克思主義人權(quán)思想的中國化，同時(shí)繼承儒家文化的人性倫理和德性倫理，在融合中西、博采古今中實(shí)現(xiàn)中國人權(quán)觀念的創(chuàng)造性改造和超越。本書在此基礎(chǔ)上，總結(jié)提煉了人權(quán)保障的“中國模式”，并對中國人權(quán)保障的觀念與制度、理論與實(shí)踐提出了建議。

導(dǎo)論
　一、問題的提出
　二、研究的思路
　三、本書的結(jié)構(gòu)
　四、研究的意義
第一章　自由主義人權(quán)思想
　第一節(jié)　自由主義人權(quán)思想的發(fā)展歷程
　一、從自然法到自然權(quán)利
　二、從自然權(quán)利到人的權(quán)利
　三、從功利主義到新自由主義
　第二節(jié)　自由主義人權(quán)思想的主要內(nèi)容
　一、個(gè)人主義
　二、自由原則
　三、權(quán)利本位
　第三節(jié)　自由主義人權(quán)思想的基本特征
　一、人權(quán)思想的抽象化
　二、人權(quán)內(nèi)容的片面化
　三、人權(quán)價(jià)值的普遍化　
第二章　社群主義人權(quán)思想
　第一節(jié)　從新自由主義到社群主義
　一、社群主義的個(gè)人觀　
　二、社群主義的社群觀　
　三、社群主義的公益觀　
　四、社群主義的國家觀　
　第二節(jié)　社群主義人權(quán)思想的主要內(nèi)容
　一、善優(yōu)先于權(quán)利
　二、權(quán)利和義務(wù)相結(jié)合　
　三、法律權(quán)利優(yōu)先于道德權(quán)利
　四、積極權(quán)利優(yōu)先于消極權(quán)利
　第三節(jié)　社群主義人權(quán)思想的基本特征
　一、人權(quán)來源的社會(huì)性　
　二、人權(quán)主體的綜合性　
　三、人權(quán)內(nèi)容的公益性　
第三章　國家主義人權(quán)思想
　第一節(jié)　國家主義哲學(xué)思想的發(fā)展歷程
　一、古希臘國家主義哲學(xué)
　二、馬基雅維里的國家主義哲學(xué)
　三、黑格爾的國家主義哲學(xué)
　四、吉登斯的新國家主義
　第二節(jié)　國家主義人權(quán)思想的主要內(nèi)容
　一、國寶至上　
　……
第四章　馬克思主義人權(quán)思想
第五章　儒家學(xué)說與人權(quán)思想
第六章　中國特色社會(huì)主義人權(quán)思想
結(jié)語　人權(quán)保障的“中國模式”
主要參考文獻(xiàn)
后記

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