《西方經(jīng)濟學圣經(jīng)譯叢：金融資本》：

　　到目前為止，我們考察了作為流通手段的貨幣，也說明了其具有客觀價值的必然性，還指出了其界限，以及在多大程度上能被貨幣符號所替代。在W-G-W的流通過程中，價值取得了雙重存在：既是商品又是貨幣�，F(xiàn)在，商品可以先出售然后再支付，也就是說，它可以在其價值轉(zhuǎn)化為貨幣之前就先行轉(zhuǎn)換所有者，也即商品的銷售者因此變成了債權(quán)人，而買者則變成了債務人。商品銷售和購買相分離的結(jié)果就是使貨幣獲得了一個新的職能——支付手段。一旦貨幣具有了支付職能以后，交易雙方進行交易時商品和貨幣就不需要同時出現(xiàn)了。實際上，當貨幣作為支付手段開始進入流通時，商品就已經(jīng)退出了流通領(lǐng)域。貨幣不是中介這一過程，而是單獨終結(jié)這一過程。如果債務人（買者）沒有貨幣，那他就必須售出他的商品以償還債務；而如果他連這一點也做不到，那就只能是強制拍賣他的財產(chǎn)。貨幣這一商品的價值形式由于流通的發(fā)展而導致其在流通中成為必需品，從而貨幣使自身變成了銷售的主要目的。當貨幣只是當做流通手段來使用時，其所起的作用是連接買賣雙方的交易，是買賣雙方社會關(guān)系的媒介。但是，當貨幣被當做支付手段來使用時，就會將這種在它發(fā)生作用之前就已經(jīng)形成的社會關(guān)系直接表現(xiàn)出來。商品在其價值轉(zhuǎn)化為貨幣之前就已經(jīng)被轉(zhuǎn)手了，甚至也許早就被消費了。支付期和支付義務期在一定時間內(nèi)是相互分離的，這意味著轉(zhuǎn)化為支付手段的貨幣不再僅僅被視為是商品交換過程中的一個環(huán)節(jié)或某個替代物的經(jīng)濟轉(zhuǎn)化形式；與此相反，貨幣作為支付手段時，它是這一過程中的一個主要環(huán)節(jié)。因此，當G在W-G-W的循環(huán)過程中變成債務時，第一個商品的賣者只有在其債務G得到償還后，才能進入循環(huán)的第二個階段G-W。原來很簡單的一個交易，現(xiàn)在被分成了時間上分離的兩個組成部分。

　　不用多說，商品的出售者也存在這一過程里。他同樣可以通過契約以債務人的身份先向G-W階段W的所有者購買商品，然后等他自己的商品銷售出去后，再用銷售換回的G去支付或償還債務。如果他的支付不能完成，那就會面臨破產(chǎn)從而迫使他的債權(quán)人也遭到破產(chǎn)。因此，當貨幣被用做支付手段時，它必須不斷地回流，以防止已經(jīng)完成的整個一系列的交換過程不被中斷，因為即便債務人無法償還債務，但債權(quán)人的商品也已經(jīng)轉(zhuǎn)手出去了，由這種轉(zhuǎn)手而形成的社會關(guān)系是無法回轉(zhuǎn)的。對于單個的商品占有者來說，這種商品轉(zhuǎn)手后卻不能回收貨款，就意味著他不可能再重新占有他讓出的那個商品的價值，也不可能獲得任何新的價值或支付已經(jīng)得到的價值。

　　因此，貨幣作為支付手段的職能是以買賣雙方預先簽訂的同意延期支付的契約為前提的。在這種情況下，私人行為演變成了經(jīng)濟關(guān)系。購買和銷售還演變出了第二層關(guān)系：債權(quán)人和債務人的關(guān)系，也即兩個私人之間的義務關(guān)系，

　　從利益方面來看，貨幣作為支付手段代表著完成了的買和賣。在這里，貨幣的職能首先是價值尺度，然后才是支付手段。如果買和賣在相同的人之間進行，還可以相互抵消，只需要用貨幣支付差額即可，此時，貨幣僅僅是價值的象征或代表，是可以被替代的。但是，當貨幣作為流通手段時它只能媒介商品交換，一種商品的價值被另一種商品所替代，只需如此，整個交換過程就完成了。這是一個社會過程，通過這一行為，社會物質(zhì)變換得以實現(xiàn)。因此，從這一特定意義上說，它是社會絕對必需的。金幣在這里只是這一過程的媒介，因此可以由被國家或社會所認可的貨幣符號所替代。當貨幣執(zhí)行支付手段的職能時，它作為另一種商品的價值的直接替代物的功能就失去了。

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