本書側(cè)重漢魏經(jīng)學(xué)及其運(yùn)用。漢學(xué)篇,接續(xù)古學(xué),以漢魏為源,借朱子為術(shù),以申漢學(xué)義理。公羊旁議篇,自外近世公羊,重述漢朝家法。教育篇,開周學(xué)書單及學(xué)科設(shè)想。本書價(jià)在考據(jù)與問難。如《孝經(jīng)》鄭司農(nóng)注的論證,大一統(tǒng)、七等、進(jìn)爵的考訂,及文文山、方希直等節(jié)義問題的反復(fù)辯論!吨軐W(xué)大綱》是中西匯通的嘗試,期待同道的重視與協(xié)作。
人多以為穿漢服的笑非先生是“雅士”,所以,“接地氣”的朋友很不屑,“古典文藝范”的朋友則很仰慕。其實(shí),笑非接的地氣很可能比一些關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的朋友更深厚,而這方面遠(yuǎn)非他的古典粉絲所能理解。另外,他的古典素養(yǎng)是在六經(jīng)爛熟于心的基礎(chǔ)上全身心投入現(xiàn)實(shí)問題的思考時(shí)自然流露出來的,所以,他的寫作可以毫無障礙、毫無征兆地在文言和白話之間迅速切換。他是百分之百投入現(xiàn)實(shí)問題思考的,壓根兒就沒考慮過文體的問題。如此徹底的“接地氣”姿態(tài)卻被誤以為“掉書袋”,不能不說是“地氣派”的悲哀!暗貧馀伞辈蛔x書亦甚矣!另外,很多“古典文藝范”的粉絲其實(shí)是不自覺的小資憤青。他們對(duì)笑非的崇拜不過是寄托了一種本質(zhì)上屬于異域情調(diào)的傳統(tǒng)文化鄉(xiāng)愁。他們是一些葉公,附庸風(fēng)雅,真談及王道周,則避之唯恐不及。批評(píng)和崇拜笑非都是困難的,因?yàn),首先進(jìn)入他的問題意識(shí)、話語世界就不容易。
但笑非并不孤獨(dú)。通過網(wǎng)絡(luò),他有一個(gè)切磋學(xué)問的師友圈子。這個(gè)圈子里有民間經(jīng)學(xué)家,也有我這樣的學(xué)院學(xué)者,有溫和理性的儒家,也有漢服運(yùn)動(dòng)成員。他在網(wǎng)上寫作、發(fā)帖、授課、討論、交朋友。他缺乏學(xué)院環(huán)境,各地書院對(duì)他來說又只是徒有其名。他自然期望將來能有真正的書院,但在此之前,網(wǎng)絡(luò)就是他的書院。他是第一代網(wǎng)絡(luò)經(jīng)學(xué)家的代表。這是特別有意思的現(xiàn)象,將來可能會(huì)有歷史學(xué)家來研究。多年前,我給他的《學(xué)拾級(jí)》寫的序中講了這個(gè)意思,有興趣的讀者可以參考?上潜緯狭硕嗄,仍未出版。
八九年前,我在道里書院的網(wǎng)絡(luò)論壇和網(wǎng)絡(luò)讀書會(huì)上認(rèn)識(shí)了笑非。我請(qǐng)他在網(wǎng)絡(luò)讀書會(huì)上帶讀過《記》和《左傳》。道里書院的年度會(huì)講,他也每年參加。后來,他來上海孟母堂任教,我們見面就更容易了。最近道里書院落地,也能請(qǐng)笑非來講課了。笑非的書寫了很多,可惜一直未能出版。多年前我還在主編“經(jīng)典與書寫”叢書的時(shí)候,就曾努力幫他尋找出版機(jī)會(huì),可惜往往因?yàn)榻?jīng)費(fèi)問題而不得不放棄。現(xiàn)在,“儒生文叢”收入笑非的《漢學(xué)讀本》,即將付梓,我感覺非常欣慰。笑非囑我作序,我也不知該寫什么。書就在讀者前,讀者自可閱讀、評(píng)價(jià)、響應(yīng),無須我置喙。寫幾句書中看不到的人事,或于讀者了解作者,有些微幫助吧。
——柯小剛
吳飛,字笑非,濟(jì)南人,號(hào)經(jīng)堂。幼承庭訓(xùn),業(yè)鄭學(xué),兼左傳,略通公穀。長而結(jié)友,慕朱子,稱陸王,矢志皇明。深衣?lián)崆伲瑹o愧鄭君;幅巾錦帶,不輸緇黃。唯身短一尺,腰減一圍,或不足為圣人執(zhí)鞭。然讀書竟日,隱幾經(jīng)年,尚得與前賢周旋耳。重要著作有《論語鄭注疏》《孝經(jīng)鄭學(xué)疏》《春秋胡傳比義》,現(xiàn)在朱子家研習(xí)會(huì)講授《記鄭注》《春秋四傳》《大明律集解附例》。