《法律制裁中的賠償理論研究》：

　　梁根林認(rèn)為我國刑罰的目的應(yīng)該定位于報(bào)應(yīng)與功利的二元論，在他看來，唯有以正義報(bào)應(yīng)為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上追求刑罰的功利目的，才是報(bào)應(yīng)和功利關(guān)系的很好選擇。在以報(bào)應(yīng)為本質(zhì)的社會正義觀念還左右著人們的價(jià)值判斷的當(dāng)代社會，報(bào)應(yīng)觀念始終應(yīng)當(dāng)是確定刑罰限度的決定性的依據(jù)。

　　從目前我國學(xué)者對懲罰的正當(dāng)性理論研究來看，在法學(xué)界似乎形成了報(bào)應(yīng)限制功利的價(jià)值信念。也就是說經(jīng)過改革開放三十年的法治發(fā)展，我國一個重大成就就是在法律共同體中形成了報(bào)應(yīng)主義的觀念。報(bào)應(yīng)主義強(qiáng)調(diào)責(zé)任、應(yīng)得和比例原則，在張明楷看來，這是尊重人權(quán)的基本要求。因?yàn)樵谖覈鴪?bào)應(yīng)還有另外一層含義，對權(quán)力的限制。隨著我國改革開放深入發(fā)展，我國政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面取得了長足進(jìn)步，然而在社會轉(zhuǎn)型時期，犯罪現(xiàn)象急劇增加，因此，國家和民眾認(rèn)為通過嚴(yán)厲的法律來威懾犯罪人或潛在的犯罪人，達(dá)到減少犯罪的目的。所以在國家層面和普通大眾中有著威懾主義的傾向。比如運(yùn)動式的“嚴(yán)打”和民眾反對廢除死刑。正是因?yàn)槲覈�法學(xué)界大多數(shù)人，強(qiáng)調(diào)了報(bào)應(yīng)在理論上的意義和威懾在現(xiàn)實(shí)中的需求，報(bào)應(yīng)限制功利被當(dāng)下認(rèn)定為我國法律制裁（懲罰）的正當(dāng)性原理基礎(chǔ)。

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