為改變晚清以來(lái)中國(guó)所面臨的“數(shù)千年來(lái)未有之變局”，時(shí)任兩廣總督的張之洞于1888年創(chuàng)建了廣雅書(shū)院，致力于培養(yǎng)“上者效用國(guó)家，次者儀型鄉(xiāng)里的有用之材”。書(shū)院定名“廣雅”，取“知識(shí)廣博，品行雅正”之義。作為官辦書(shū)院遺珍，廣雅具有典雅的書(shū)院氣息，濃郁的嶺南文化，學(xué)校“德育智育體育并舉”，教學(xué)內(nèi)容“講西學(xué)存中學(xué)”。學(xué)問(wèn)與人格并重并舉、中學(xué)與西學(xué)和諧交融。和諧教育思想在此基礎(chǔ)上不斷完善，啟迪著歷屆廣雅人思考如何讓教育更和諧。
　　當(dāng)前教育改革立足課程重構(gòu)，關(guān)注學(xué)生發(fā)展，貼近教育本真，成果也振奮人心，為科教興國(guó)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。作為一線教育工作者，我們?yōu)橹畾g欣鼓舞的同時(shí)，也深刻意識(shí)到教育是關(guān)乎人類(lèi)靈魂的偉大事業(yè)，教育改革是一程永遠(yuǎn)沒(méi)有句點(diǎn)的“發(fā)現(xiàn)之旅”，必須緊跟時(shí)代步伐，而時(shí)代的發(fā)展也給教育者不斷提出了新的問(wèn)題。
　　長(zhǎng)期的觀察和思考使我們意識(shí)到：教育就是一朵云推動(dòng)另一朵云，一棵樹(shù)喚醒另一棵樹(shù)。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的稟賦，學(xué)生才有無(wú)限發(fā)展的可能；發(fā)現(xiàn)教師的潛能，教學(xué)才能百花齊放，學(xué)校才能成為師生幸福的樂(lè)園。
　　教育即發(fā)現(xiàn)�！鞍l(fā)現(xiàn)”的英文是discover，其前綴dis-意為“分離”“去掉”，cover意為“遮蓋”“掩蔽”。這個(gè)簡(jiǎn)單詞匯對(duì)教育有諸多啟示——“發(fā)現(xiàn)”，本質(zhì)是解放，是喚醒，是去除功利表面后的教育本真。
　　蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育，就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個(gè)人內(nèi)心的財(cái)富�！睆V雅第23任校長(zhǎng)梁漱溟先生在《我的人生哲學(xué)》中也談到：“每個(gè)人都蘊(yùn)蓄著一團(tuán)力量在內(nèi)里，要藉著活動(dòng)發(fā)揮出來(lái)。”每一個(gè)人的內(nèi)心深處都有這樣一筆財(cái)富，它可能是涓涓小溪，可能是郁郁森林，可能是金黃水稻，可能是滾滾麥浪……教育，就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)環(huán)境與條件，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘這筆財(cái)富并以獨(dú)有的方式呈現(xiàn)出來(lái)。
　　回歸教育本真，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。這正是廣雅教育基于當(dāng)前教育改革，以實(shí)現(xiàn)和諧教育為理念，以培育“品重學(xué)成、冠冕群論”人才為導(dǎo)向，促成師生全面發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“人與自然的和諧、人與人的和諧、人與自己的和諧”教育目標(biāo)所提出的教育主張。
　　以“發(fā)現(xiàn)”的教育主張，實(shí)現(xiàn)廣雅的和諧教育，這是對(duì)素質(zhì)教育的一種校本解讀，這種解讀源于廣雅的歷史文化傳承，也體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)下教育和未來(lái)發(fā)展的思考。為此學(xué)校在課程建設(shè)、教師發(fā)展和環(huán)境優(yōu)化三個(gè)方面進(jìn)行了實(shí)踐探索。