《回憶蘇格拉底》記錄了蘇格拉底一生的言行,著重追述了蘇格拉底對政治、宗教和道德等問題的看法。本書的問世為深入研究蘇格拉底提供了寶貴的資料!短K格拉底之死》收錄四篇對話錄,記述蘇格拉底之死這一重大歷史事件,也向世人展示了蘇格拉底獨特的生活、思想和人格魅力。
人類歷史在古希臘“三杰”之后已愈兩千多年,但至今所探討的哲學(xué)問題都未超越他們所討論的范圍。
西方政治哲學(xué)和倫理學(xué)的奠基者,把哲學(xué)從天上拉回到了人間的人。
蘇格拉底(∑ωκρ τη ),英譯為Socrates,公元前469—前399年),古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家,他和他的學(xué)生柏拉圖,以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三杰”,更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。據(jù)記載,身為雅典公民的蘇格拉底最后被雅典法庭以“引進新的神和腐蝕雅典青年思想”之罪名判處死刑。盡管他曾獲得逃離雅典的機會,但蘇格拉底仍選擇飲下毒堇汁而死,因為他認(rèn)為逃亡只會進一步破壞雅典法律的權(quán)威,同時也因為擔(dān)心他逃亡后雅典將再沒有好的導(dǎo)師可以教育人們了。
蘇格拉底是一座豐碑,古往今來,如此多的人都對蘇格拉底頂禮膜拜。不過,當(dāng)你對蘇格拉底的了解越來越深的時候,就會發(fā)現(xiàn),這是一個非常有趣的人,甚至他有些話癆。
關(guān)于蘇格拉底的著作非常多,他的門人、他的崇拜者,都對他進行了大量的研究。這個生活在遙遠古代的老頭兒,用他閃光的智慧給了后人無窮無盡的寶藏,即使在今天,蘇格拉底的智慧依然讓我們受用不盡。關(guān)于勇敢、真誠、自制、朋友、虔誠等方面,蘇格拉底都在與他人辯論的過程中淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。所以,作為讀者,要想了解蘇格拉底,就必須悉心揣摩,在字里行間發(fā)現(xiàn)這位老頭兒的可愛之處、智慧之處。
此次翻譯蘇格拉底的弟子色諾芬的《回憶蘇格拉底》及柏拉圖的《蘇格拉底之死》,對譯者來說是極大的挑戰(zhàn),因為不通希臘語,只好參照多個英語版本進行意譯。當(dāng)然,譯者已最大可能地保留了原著的真實性,在篇章布局上沒有多大的變化。只是譯者能力粗淺,對偉人的理解遠遠不夠,在翻譯的過程中多有疏漏,望讀者斧正!
蘇格拉底(前469年-前399年),蘇格拉底沒有什么著述留給后人,但他的學(xué)生(色諾芬、柏拉圖等)和學(xué)生的學(xué)生們(亞里士多德等),卻不斷地在著述中提到他的觀點和事跡,使他的光輝從未被歷史的塵埃掩蓋。根據(jù)古希臘菲爾德神廟的神喻,他是個最聰明的人,但他卻說他的智慧是來自于體悟到自己的無知,并稱他自己并沒有多少理論,但他知道要如何將理論的種子散布給其他人。
回憶蘇格拉底
色諾芬【古希臘】
003 第一章 虔敬的蘇格拉底
009 第二章 青年的指引者
023 第三章 蘇格拉底之影響力
027 第四章 對話阿里斯托底莫斯
033 第五章 論自制力的重要性
035 第六章 對話詭辯家安提豐
039 第七章 扼制夸耀之風(fēng)
041 第一章 人貴在自制
052 第二章 受之恩惠,施以援手
056 第三章 血濃于水,情緣于親
061 第四章 朋友是筆豐厚的資產(chǎn)
063 第五章 朋友的價值不可估量
065 第六章 真誠,真實,真心
074 第七章 自力更生,自我潛能挖掘
079 第八章 審時度勢,合適最重要
081 第九章 提供平臺,收獲雙贏
083 第十章 適時投資換來豐厚回報
085 第一章 責(zé)任的承擔(dān)者
089 第二章 好的將領(lǐng)什么樣
091 第三章 雄心壯志是豐功偉績的動力
095 第四章 好領(lǐng)導(dǎo)與好將領(lǐng)之辯
099 第五章 學(xué)會及時提升能力
106 第六章 志向?qū)崿F(xiàn)的基礎(chǔ)
111 第七章 關(guān)于害羞和膽怯
114 第八章 好和美是兩回事
117 第九章 勇敢與智慧
121 第十章 與工匠談?wù)摴に?nbsp;
125 第十一章 相愛是怎么回事
130 第十二章 鍛煉身體無須刻意
132 第十三章 生氣的人很丑陋
135 第十四章 學(xué)會分享
137 第一章 接受教育才能幸福
139 第二章 揭穿自大者的真面目
151 第三章 自制能力是能力的首要條件
156 第四章 正義與私心
163 第五章 自制的好壞及必要性
166 第六章 虔誠與遵紀(jì)守法
172 第七章 要有獨創(chuàng)精神
175 第八章 死亡的幸福
蘇格拉底之死
柏拉圖【古希臘】
181 蘇格拉底與歐緒弗洛之辯
207 申辯篇:蘇格拉底在法庭上的陳述
245 監(jiān)獄篇:蘇格拉底最后的時光
264 蘇格拉底的最后一次談話
第一卷 虔敬
第一章 虔敬的蘇格拉底
經(jīng)常讓我感到難以理解的是,雅典人到底是被控告蘇格拉底的那些檢察官們1用什么論點論據(jù)讓他們覺得蘇格拉底必須被處于死刑。在對蘇格拉底的起訴書中這樣寫道:蘇格拉底之所以觸犯律法不僅是由于他褻瀆了城邦所敬仰的諸神,還由于他引進了新神2而啟發(fā)年輕人關(guān)心城邦大事,也就是教會了年輕人堅持真理、學(xué)說真話。
他們所指的蘇格拉底褻瀆諸神的根據(jù)是他經(jīng)常在家中設(shè)壇獻祭,并且還經(jīng)常在城邦的公共祭壇上獻祭獻禮,這是無人不知的;他經(jīng)常占卜也是眾所周知的;他經(jīng)常說的“是神明給予了我指引”這句話也成為了人民的
1 檢察官們:在柏拉圖的《申辯篇》里提到了檢察官的名字,美雷特斯—— 一個拙劣的悲劇歌曲作者,阿尼圖斯—— 一個制革匠,呂孔—— 一個演說家。
2 新神:希臘神話十二神分為舊神譜和新神譜兩種。舊神譜記載了天地的起源,新神譜中的諸神都居于奧林匹斯山上,宙斯推翻了父親的統(tǒng)治,建立了新的統(tǒng)治秩序,共有十二主神?陬^禪。這些虛像都成為了指控他引進新神的推斷論據(jù)。其實,和那些求教于征候、聲音、異兆和祭祀的人相比,蘇格拉底并沒有引進過什么新神。雖然這些人并不認(rèn)為異鳥或者征兆代表了什么有利或者有害的預(yù)示,但他們認(rèn)為神明是通過它們來體現(xiàn)吉兇之勢的。同樣,蘇格拉底也是這樣認(rèn)為的。很多人說他們是因為收到了異鳥所給予的暗示而做或者不做某些事情,其實這都只是表面上的,蘇格拉底則堅持以自己的內(nèi)心指引為方向,他認(rèn)為他所信仰的是神明的勸告。他不時地奉勸一些朋友要有所為,有所不為,并示意這是神明授予他的指引;事實也證明了,采納他建議的人都得到了良好的結(jié)果,不采納的人則反之。
不得不承認(rèn)的是,蘇格拉底在朋友面前不愿被認(rèn)為是個愚人或者自夸者。不過,如果他說的事情在被證明并非如此時,他就不會說是收到了神的指引,因為這樣會讓人覺得他既愚蠢又自夸。所以,顯然在他認(rèn)為自己的話未被證實之前,他是不會事先說出來的。不過這種事情沒有誰會相信,除了神明以外的人。一個對神有信仰的人,如果說他認(rèn)為自身不存在,那簡直就是笑談。他總是勸誡他的朋友要根據(jù)他的信念和他所認(rèn)為最好的方式行事,告訴他們怎么做是必要并且能明顯收獲成功的。對于那些無法確定結(jié)果好壞的事情,他會讓他們通過占卜去思量如何去做。他說過,但凡是想把小家、大家治理好的人都離不開占卜。在他看來,可以通過學(xué)習(xí)、提升個人智力來掌握的事情涵蓋了建筑、金工、農(nóng)藝、人事管理等方面,也包括做一個藝術(shù)類的鑒賞家,富有邏輯推理能力、精明能干且善于持家或具備一身武藝的將領(lǐng)這些方面。他經(jīng)常說神明會保留事情最重要的部分,不會讓人看破?梢赃@樣說,能夠收獲谷物的人并不一定就是種田的人;住在華麗房屋中的人不一定就是這座房屋的建造者;讓一個人做將領(lǐng)不一定比讓他帶兵更適合他;做了國家領(lǐng)袖的人肯定擁有政治才能,但是做領(lǐng)袖并不一定最適合他;家中有如花美妻,想從她身上獲得幸福的人不一定不會因為她而遭受禍害;通過關(guān)系網(wǎng)去巴結(jié)他人或趨炎附勢的人或許會因此得到終結(jié)。有些人認(rèn)為,這些事情只由人的智慧所決定,而不受神的旨意而轉(zhuǎn)移,蘇格拉底覺得有這種想法的人都是荒謬的。他認(rèn)為神明已經(jīng)授予人類一些才能讓人運用,但有些人仍然要依靠占卜來求得方法指引,他稱這些人的行為猶如瘋子一般。就像有人問,怎樣評價一個車夫的好壞,是會趕車的好呢,還是不會趕車的好呢?又或者怎樣去挑選一個船的管理者,是一個會駕駛船的人好呢,還是一個不會駕駛船的人好呢?又比如把一些可以通過量化、測算、類比進行比較的事物拿去尋求神的旨意。這些人的行為在蘇格拉底的眼中就是對神的大不敬,是對神的褻瀆。他認(rèn)為神已經(jīng)指明了哪些是人類通過學(xué)習(xí)就可以學(xué)會、做好的事情,哪些是需要借助占卜的方法來向神明尋求指引的事情。因為神明是會為那些該受到眷顧的人做出正確的指引的。
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