第一章緒論
　　一、問(wèn)題的提出和研究意義
　　亨利·阿爾佛雷德·基辛格（Henry Alfred Kissinger）所處的時(shí)代，在人類(lèi)歷史上是一個(gè)特殊的時(shí)代�？茖W(xué)的發(fā)展使這個(gè)時(shí)代的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)與之前的時(shí)代有著根本性的不同�；�辛格外交思想的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)就是試圖為這個(gè)時(shí)代的嶄新的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造出合適的外交思想�？茖W(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩（Thomas S�盞uhn）指出，科學(xué)和思想的進(jìn)步實(shí)際上是范式（Paradigm）的替換過(guò)程,當(dāng)舊的范式不能解釋新的事實(shí)時(shí),那些更有解釋力的范式就取而代之。Thomas S�盞uhn,The Structure of Scientific Revolutions,Chicago:University of Chicago Press,1970�痹谌祟�(lèi)發(fā)展上，科學(xué)的進(jìn)步可以讓人類(lèi)擁有更多的物質(zhì)能力，而思想的發(fā)展則幫助我們了解如何駕馭這些物質(zhì)能力。但科學(xué)與思想并不總是同步發(fā)展的，現(xiàn)實(shí)情況是它們往往交替領(lǐng)先。在有些歷史時(shí)期，人類(lèi)思想的進(jìn)步超越了科學(xué)的發(fā)展，于是人們苦于物質(zhì)的匱乏；而在另一些時(shí)候，科學(xué)的進(jìn)步超過(guò)了思想的發(fā)展，于是人們困于過(guò)剩物質(zhì)力量帶來(lái)的紛爭(zhēng)。無(wú)論是科學(xué)落后還是思想落后，都會(huì)造成世界的動(dòng)蕩。比如印刷術(shù)導(dǎo)致的信息與知識(shí)的傳播速度與廣度的革命，“就導(dǎo)致了兩個(gè)世紀(jì)的動(dòng)蕩歲月，因?yàn)槿祟?lèi)的觀念以及政治和宗教機(jī)構(gòu)需要時(shí)間來(lái)吸收由此產(chǎn)生的變化”Henry Kissinger,Does America Need A Foreign Policy？Towards A New Diplomacy for the 21st Century,New York:Simon & Schuster Inc,1970�眕��327�薄Ｔ谖覀兯�處的人類(lèi)歷史的這個(gè)短暫片段上，科學(xué)取得了具有里程碑意義的突破。愛(ài)因斯坦的量子力學(xué)理論，突破了牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論，科學(xué)的這一進(jìn)步使人類(lèi)進(jìn)入了原子能時(shí)代并第一次擁有了“過(guò)剩的能源”。從此，外交思想的核心不再是追求更多的物質(zhì)力量，而是“如何巧妙審慎地利用它們”\[美\]亨利·基辛格：《核武器與對(duì)外政策》，世界知識(shí)出版社，1963年版，第10頁(yè)。。而與此同時(shí)，人類(lèi)技術(shù)能力的另一個(gè)側(cè)面——通訊技術(shù)，又將人類(lèi)交換思想的物理障礙一一清除。基辛格認(rèn)為：“我們處在一個(gè)知識(shí)和政治開(kāi)始變革的時(shí)代，這種變革相比印刷術(shù)的發(fā)明，范圍更廣泛，演變更迅速”Henry Kissinger,Does America Need A Foreign Policy？Towards A New Diplomacy for the 21st Century,New York:Simon & Schuster Inc,2001�眕��328�薄Ｅf的思想范式已不能解釋原子能和現(xiàn)代通訊技術(shù)下新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，由于基本變量已經(jīng)改變，無(wú)論是基于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史，還是基于第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)的國(guó)際政治理論，這些發(fā)生在核武器與新通訊技術(shù)時(shí)代之前的理論對(duì)今天的國(guó)際政治的解釋能力和借鑒意義都是有限的。于是，一系列新的思想和理論應(yīng)運(yùn)而生�；�辛格所處的就是這樣一個(gè)時(shí)代，他從一個(gè)外圍的學(xué)者，得以走向戰(zhàn)略決策的中心地帶，一個(gè)重要的原因正是他以《核武器與外交政策》、《選擇的必要》、《國(guó)內(nèi)政治與對(duì)外政策》等理論著作為基礎(chǔ)，建立了一種基于核時(shí)代新的人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的外交思想。
　　但是，目前國(guó)內(nèi)外有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)者將基辛格視作現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論的代表人物，與此同時(shí)卻鮮有學(xué)術(shù)文章論述或證明為什么將基辛格外交思想視為現(xiàn)實(shí)主義。在這樣的思維定式下，存在這樣一種現(xiàn)象，那就是完全用國(guó)際關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)主義理論作為認(rèn)知框架來(lái)理解基辛格的外交思想。這種認(rèn)知方法一直面對(duì)著三個(gè)方面的困境：
　　第一，僅用國(guó)際關(guān)系理論作為基辛格外交思想的研究框架是否合適�；�辛格具有雙重身份。一方面，他是一位國(guó)際政治學(xué)者，他曾經(jīng)擔(dān)任哈佛大學(xué)政府管理學(xué)院國(guó)際研討班的組織者、《融合》（Confluence）季刊編輯（1952年）；1954年獲得哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位后歷任講師（1954年）、終身副教授（1959年）和終身教授（1962年）。但另一方面，他又是一位實(shí)踐者。1969年1月—1975年11月任美國(guó)國(guó)家安全事務(wù)助理，1973年9月—1977年1月任美國(guó)第56任國(guó)務(wù)卿。此外，在第二次世界大戰(zhàn)期間，他擔(dān)任美國(guó)陸軍970反情報(bào)部隊(duì)中士，在德國(guó)執(zhí)行任務(wù)。鑒于基辛格學(xué)者與實(shí)踐者的雙重身份，與羅伯特·基歐漢、肯尼思·沃爾茲等職業(yè)教授不同，基辛格的志趣并不在于形成精致的系統(tǒng)化的理論體系，而是指導(dǎo)外交實(shí)踐。他的外交思想雖然缺乏學(xué)術(shù)意義上的系統(tǒng)化，卻也從未囿于純學(xué)術(shù)的國(guó)際關(guān)系理論的框架之內(nèi)。更進(jìn)一步，基辛格深刻認(rèn)識(shí)到，增加絕對(duì)實(shí)力是政治家的任務(wù)，不是外交家的特長(zhǎng)。外交的本質(zhì)就是發(fā)揮對(duì)對(duì)方意志的影響。作為一個(gè)外交實(shí)踐者，他無(wú)法改變短期內(nèi)美國(guó)的物質(zhì)性實(shí)力，只能在觀念層面發(fā)揮創(chuàng)造力（不論是在自身還是在對(duì)手身上）。鑒于以上基辛格身份的復(fù)雜性，用純學(xué)術(shù)的國(guó)際政治理論來(lái)解讀基辛格，是否會(huì)遺漏甚至誤讀他的外交思想的某些重要部分？
　　第二，退一步講，即使我們僅用國(guó)際關(guān)系理論的框架分析基辛格的外交思想，那么其思想是否囿于物質(zhì)本體論。國(guó)際關(guān)系理論界幾次著名的論戰(zhàn)基本達(dá)成的一個(gè)共識(shí)是，現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論的硬核是其物質(zhì)性本體論。而國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者將基辛格作為現(xiàn)實(shí)主義理論——囿于物質(zhì)權(quán)力內(nèi)核的理論的典型代表人物。這就凸顯出一種內(nèi)在的矛盾——為何基辛格的許多理論與實(shí)踐都突破了物質(zhì)本體論，而更加注重觀念的作用（甚至是決定作用），并展現(xiàn)出某些觀念本體論思想的特點(diǎn)（如建構(gòu)主義）。
　　第三，再退一步講，即使我們將基辛格視為現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論的代表人物，那么為什么他的外交實(shí)踐卻并不追求現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)的物質(zhì)權(quán)力的優(yōu)勢(shì)——基辛格在任職期間著力推動(dòng)美蘇緩和。又推動(dòng)美中關(guān)系正�；�，推動(dòng)從越南撤軍……他的諸多外交行動(dòng)的重點(diǎn)并不在于削弱對(duì)手的物質(zhì)能力，而在于建構(gòu)新的博弈規(guī)則或是改變對(duì)手的意志。離開(kāi)政府后，基辛格又對(duì)美中關(guān)系的未來(lái)做出了與典型的現(xiàn)實(shí)主義學(xué)者（如約翰·米爾斯海默）截然不同的判斷。
　　基于以上困惑，我們有必要重新回到基辛格撰寫(xiě)的戰(zhàn)略理論的原始著作中，重新閱讀并分析他的觀點(diǎn)，對(duì)基辛格外交思想的許多現(xiàn)有評(píng)價(jià)進(jìn)行再思考，試圖完成三個(gè)任務(wù)：
　　第一，對(duì)基辛格的外交思想在國(guó)際關(guān)系理論光譜中的相對(duì)位置進(jìn)行更為精確的校準(zhǔn)；
　　第二，嘗試著尋找基辛格宏大的戰(zhàn)略構(gòu)想中貫穿始終的政治哲學(xué)層面的價(jià)值主線，以此編織基辛格外交思想的有機(jī)體系；
　　第三，將以上結(jié)論帶入基辛格具體的外交實(shí)踐中加以檢驗(yàn)。
　　通過(guò)完成以上三個(gè)任務(wù)，本書(shū)嘗試著探索基辛格外交思想中無(wú)法完全用現(xiàn)實(shí)主義理論概括的更為復(fù)雜和深刻的一面。
　　本書(shū)的現(xiàn)實(shí)意義：本書(shū)雖然是側(cè)重于對(duì)基辛格外交思想的理論層面的研究，卻對(duì)今天中國(guó)的外交實(shí)踐具有現(xiàn)實(shí)意義。人類(lèi)歷史上大國(guó)的崛起往往伴隨著沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)和美國(guó)，作為當(dāng)今世界上的兩支重要力量，如何避免英國(guó)外交官艾爾·克勞（Eyre Crowe）在1907年的《克勞備忘錄》中所描述的第一次世界大戰(zhàn)前德國(guó)崛起與英國(guó)擔(dān)憂的歷史困境？基辛格對(duì)于以核時(shí)代與現(xiàn)代通訊技術(shù)為特征的人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)新現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，以及他基于這種新的現(xiàn)實(shí)而提出的突破物質(zhì)性權(quán)力困境的、更加注重發(fā)揮人類(lèi)觀念的能動(dòng)性的外交思想，將給我們有益的啟迪。這是一個(gè)緊迫而又長(zhǎng)期的命題，本書(shū)僅嘗試著從對(duì)基辛格外交思想的重新思考中，為中美關(guān)系的創(chuàng)造性思維提供某種思路。
　　二、研究現(xiàn)狀綜述
　　基辛格，一個(gè)許多中國(guó)人熟知的美國(guó)人。早在1959年，中華人民共和國(guó)剛剛成立10周年，中美處于敵對(duì)狀態(tài)的時(shí)候，世界知識(shí)出版社就翻譯了他在1957年出版的《核武器與對(duì)外政策》一書(shū)。此后，從《選擇的必要》（1972年）到《美國(guó)對(duì)外政策（論文三篇）》（1972年），從《白宮歲月》（1980年）到《動(dòng)亂年代》（1983年），從《大外交》（1998年）到《論中國(guó)》（2012年）……基辛格的大部分學(xué)術(shù)著作和回憶錄都被翻譯成中文并在國(guó)內(nèi)正式出版。
　　但與之相比，令人驚訝的是，直到今天國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界專門(mén)研究基辛格思想的公開(kāi)著作卻只有兩本，陳有為：《基辛格評(píng)傳》，世界知識(shí)出版社，1980年版。（此書(shū)開(kāi)啟了學(xué)術(shù)界系統(tǒng)研究基辛格的先河，但這本著作更多被看作是基辛格的傳記，對(duì)基辛格思想的評(píng)述部分很少，僅集中于本書(shū)第五章和第九章）。且都是在近年來(lái)出版的。一本是巨永明的《核時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義：基辛格外交思想研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005年版），另一本是龔洪烈的《基辛格的外交思想與戰(zhàn)略》（南京大學(xué)出版社，2009年版）。而在CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中可以查閱到的專門(mén)研究基辛格的公開(kāi)學(xué)術(shù)文章也并不多，且其中不少是書(shū)評(píng)而非學(xué)術(shù)論文。
　　出現(xiàn)以上奇怪現(xiàn)象并非偶然，而恰恰是源于一直以來(lái)研究基辛格所面臨的幾個(gè)束縛。這些束縛正是使當(dāng)前基辛格研究裹足不前的障礙所在。對(duì)于我國(guó)學(xué)者的研究成果，本書(shū)將分四個(gè)方面加以概述。周一駿：“國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于基辛格研究中的局限性論析”，《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2013年第5期。
　　第一，意識(shí)形態(tài)與功利主義的束縛
　　第一章緒論
　　一、問(wèn)題的提出和研究意義
　　亨利·阿爾佛雷德·基辛格（Henry Alfred Kissinger）所處的時(shí)代，在人類(lèi)歷史上是一個(gè)特殊的時(shí)代�？茖W(xué)的發(fā)展使這個(gè)時(shí)代的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)與之前的時(shí)代有著根本性的不同�；�辛格外交思想的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)就是試圖為這個(gè)時(shí)代的嶄新的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造出合適的外交思想。科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩（Thomas S�盞uhn）指出，科學(xué)和思想的進(jìn)步實(shí)際上是范式（Paradigm）的替換過(guò)程,當(dāng)舊的范式不能解釋新的事實(shí)時(shí),那些更有解釋力的范式就取而代之。Thomas S�盞uhn,The Structure of Scientific Revolutions,Chicago:University of Chicago Press,1970�痹谌祟�(lèi)發(fā)展上，科學(xué)的進(jìn)步可以讓人類(lèi)擁有更多的物質(zhì)能力，而思想的發(fā)展則幫助我們了解如何駕馭這些物質(zhì)能力。但科學(xué)與思想并不總是同步發(fā)展的，現(xiàn)實(shí)情況是它們往往交替領(lǐng)先。在有些歷史時(shí)期，人類(lèi)思想的進(jìn)步超越了科學(xué)的發(fā)展，于是人們苦于物質(zhì)的匱乏；而在另一些時(shí)候，科學(xué)的進(jìn)步超過(guò)了思想的發(fā)展，于是人們困于過(guò)剩物質(zhì)力量帶來(lái)的紛爭(zhēng)。無(wú)論是科學(xué)落后還是思想落后，都會(huì)造成世界的動(dòng)蕩。比如印刷術(shù)導(dǎo)致的信息與知識(shí)的傳播速度與廣度的革命，“就導(dǎo)致了兩個(gè)世紀(jì)的動(dòng)蕩歲月，因?yàn)槿祟?lèi)的觀念以及政治和宗教機(jī)構(gòu)需要時(shí)間來(lái)吸收由此產(chǎn)生的變化”Henry Kissinger,Does America Need A Foreign Policy？Towards A New Diplomacy for the 21st Century,New York:Simon & Schuster Inc,1970�眕��327��。在我們所處的人類(lèi)歷史的這個(gè)短暫片段上，科學(xué)取得了具有里程碑意義的突破。愛(ài)因斯坦的量子力學(xué)理論，突破了牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論，科學(xué)的這一進(jìn)步使人類(lèi)進(jìn)入了原子能時(shí)代并第一次擁有了“過(guò)剩的能源”。從此，外交思想的核心不再是追求更多的物質(zhì)力量，而是“如何巧妙審慎地利用它們”\[美\]亨利·基辛格：《核武器與對(duì)外政策》，世界知識(shí)出版社，1963年版，第10頁(yè)。。而與此同時(shí)，人類(lèi)技術(shù)能力的另一個(gè)側(cè)面——通訊技術(shù)，又將人類(lèi)交換思想的物理障礙一一清除�；�辛格認(rèn)為：“我們處在一個(gè)知識(shí)和政治開(kāi)始變革的時(shí)代，這種變革相比印刷術(shù)的發(fā)明，范圍更廣泛，演變更迅速”Henry Kissinger,Does America Need A Foreign Policy？Towards A New Diplomacy for the 21st Century,New York:Simon & Schuster Inc,2001�眕��328��。舊的思想范式已不能解釋原子能和現(xiàn)代通訊技術(shù)下新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，由于基本變量已經(jīng)改變，無(wú)論是基于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史，還是基于第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)的國(guó)際政治理論，這些發(fā)生在核武器與新通訊技術(shù)時(shí)代之前的理論對(duì)今天的國(guó)際政治的解釋能力和借鑒意義都是有限的。于是，一系列新的思想和理論應(yīng)運(yùn)而生。基辛格所處的就是這樣一個(gè)時(shí)代，他從一個(gè)外圍的學(xué)者，得以走向戰(zhàn)略決策的中心地帶，一個(gè)重要的原因正是他以《核武器與外交政策》、《選擇的必要》、《國(guó)內(nèi)政治與對(duì)外政策》等理論著作為基礎(chǔ)，建立了一種基于核時(shí)代新的人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的外交思想。
　　但是，目前國(guó)內(nèi)外有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)者將基辛格視作現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論的代表人物，與此同時(shí)卻鮮有學(xué)術(shù)文章論述或證明為什么將基辛格外交思想視為現(xiàn)實(shí)主義。在這樣的思維定式下，存在這樣一種現(xiàn)象，那就是完全用國(guó)際關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)主義理論作為認(rèn)知框架來(lái)理解基辛格的外交思想。這種認(rèn)知方法一直面對(duì)著三個(gè)方面的困境：
　　第一，僅用國(guó)際關(guān)系理論作為基辛格外交思想的研究框架是否合適�；�辛格具有雙重身份。一方面，他是一位國(guó)際政治學(xué)者，他曾經(jīng)擔(dān)任哈佛大學(xué)政府管理學(xué)院國(guó)際研討班的組織者、《融合》（Confluence）季刊編輯（1952年）；1954年獲得哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位后歷任講師（1954年）、終身副教授（1959年）和終身教授（1962年）。但另一方面，他又是一位實(shí)踐者。1969年1月—1975年11月任美國(guó)國(guó)家安全事務(wù)助理，1973年9月—1977年1月任美國(guó)第56任國(guó)務(wù)卿。此外，在第二次世界大戰(zhàn)期間，他擔(dān)任美國(guó)陸軍970反情報(bào)部隊(duì)中士，在德國(guó)執(zhí)行任務(wù)。鑒于基辛格學(xué)者與實(shí)踐者的雙重身份，與羅伯特·基歐漢、肯尼思·沃爾茲等職業(yè)教授不同，基辛格的志趣并不在于形成精致的系統(tǒng)化的理論體系，而是指導(dǎo)外交實(shí)踐。他的外交思想雖然缺乏學(xué)術(shù)意義上的系統(tǒng)化，卻也從未囿于純學(xué)術(shù)的國(guó)際關(guān)系理論的框架之內(nèi)。更進(jìn)一步，基辛格深刻認(rèn)識(shí)到，增加絕對(duì)實(shí)力是政治家的任務(wù)，不是外交家的特長(zhǎng)。外交的本質(zhì)就是發(fā)揮對(duì)對(duì)方意志的影響。作為一個(gè)外交實(shí)踐者，他無(wú)法改變短期內(nèi)美國(guó)的物質(zhì)性實(shí)力，只能在觀念層面發(fā)揮創(chuàng)造力（不論是在自身還是在對(duì)手身上）。鑒于以上基辛格身份的復(fù)雜性，用純學(xué)術(shù)的國(guó)際政治理論來(lái)解讀基辛格，是否會(huì)遺漏甚至誤讀他的外交思想的某些重要部分？
　　第二，退一步講，即使我們僅用國(guó)際關(guān)系理論的框架分析基辛格的外交思想，那么其思想是否囿于物質(zhì)本體論。國(guó)際關(guān)系理論界幾次著名的論戰(zhàn)基本達(dá)成的一個(gè)共識(shí)是，現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論的硬核是其物質(zhì)性本體論。而國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者將基辛格作為現(xiàn)實(shí)主義理論——囿于物質(zhì)權(quán)力內(nèi)核的理論的典型代表人物。這就凸顯出一種內(nèi)在的矛盾——為何基辛格的許多理論與實(shí)踐都突破了物質(zhì)本體論，而更加注重觀念的作用（甚至是決定作用），并展現(xiàn)出某些觀念本體論思想的特點(diǎn)（如建構(gòu)主義）。
　　第三，再退一步講，即使我們將基辛格視為現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論的代表人物，那么為什么他的外交實(shí)踐卻并不追求現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)的物質(zhì)權(quán)力的優(yōu)勢(shì)——基辛格在任職期間著力推動(dòng)美蘇緩和。又推動(dòng)美中關(guān)系正�；�，推動(dòng)從越南撤軍……他的諸多外交行動(dòng)的重點(diǎn)并不在于削弱對(duì)手的物質(zhì)能力，而在于建構(gòu)新的博弈規(guī)則或是改變對(duì)手的意志。離開(kāi)政府后，基辛格又對(duì)美中關(guān)系的未來(lái)做出了與典型的現(xiàn)實(shí)主義學(xué)者（如約翰·米爾斯海默）截然不同的判斷。
　　基于以上困惑，我們有必要重新回到基辛格撰寫(xiě)的戰(zhàn)略理論的原始著作中，重新閱讀并分析他的觀點(diǎn)，對(duì)基辛格外交思想的許多現(xiàn)有評(píng)價(jià)進(jìn)行再思考，試圖完成三個(gè)任務(wù)：
　　第一，對(duì)基辛格的外交思想在國(guó)際關(guān)系理論光譜中的相對(duì)位置進(jìn)行更為精確的校準(zhǔn)；
　　第二，嘗試著尋找基辛格宏大的戰(zhàn)略構(gòu)想中貫穿始終的政治哲學(xué)層面的價(jià)值主線，以此編織基辛格外交思想的有機(jī)體系；
　　第三，將以上結(jié)論帶入基辛格具體的外交實(shí)踐中加以檢驗(yàn)。
　　通過(guò)完成以上三個(gè)任務(wù)，本書(shū)嘗試著探索基辛格外交思想中無(wú)法完全用現(xiàn)實(shí)主義理論概括的更為復(fù)雜和深刻的一面。
　　本書(shū)的現(xiàn)實(shí)意義：本書(shū)雖然是側(cè)重于對(duì)基辛格外交思想的理論層面的研究，卻對(duì)今天中國(guó)的外交實(shí)踐具有現(xiàn)實(shí)意義。人類(lèi)歷史上大國(guó)的崛起往往伴隨著沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)和美國(guó)，作為當(dāng)今世界上的兩支重要力量，如何避免英國(guó)外交官艾爾·克勞（Eyre Crowe）在1907年的《克勞備忘錄》中所描述的第一次世界大戰(zhàn)前德國(guó)崛起與英國(guó)擔(dān)憂的歷史困境？基辛格對(duì)于以核時(shí)代與現(xiàn)代通訊技術(shù)為特征的人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)新現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，以及他基于這種新的現(xiàn)實(shí)而提出的突破物質(zhì)性權(quán)力困境的、更加注重發(fā)揮人類(lèi)觀念的能動(dòng)性的外交思想，將給我們有益的啟迪。這是一個(gè)緊迫而又長(zhǎng)期的命題，本書(shū)僅嘗試著從對(duì)基辛格外交思想的重新思考中，為中美關(guān)系的創(chuàng)造性思維提供某種思路。
　　二、研究現(xiàn)狀綜述
　　基辛格，一個(gè)許多中國(guó)人熟知的美國(guó)人。早在1959年，中華人民共和國(guó)剛剛成立10周年，中美處于敵對(duì)狀態(tài)的時(shí)候，世界知識(shí)出版社就翻譯了他在1957年出版的《核武器與對(duì)外政策》一書(shū)。此后，從《選擇的必要》（1972年）到《美國(guó)對(duì)外政策（論文三篇）》（1972年），從《白宮歲月》（1980年）到《動(dòng)亂年代》（1983年），從《大外交》（1998年）到《論中國(guó)》（2012年）……基辛格的大部分學(xué)術(shù)著作和回憶錄都被翻譯成中文并在國(guó)內(nèi)正式出版。
　　但與之相比，令人驚訝的是，直到今天國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界專門(mén)研究基辛格思想的公開(kāi)著作卻只有兩本，陳有為：《基辛格評(píng)傳》，世界知識(shí)出版社，1980年版。（此書(shū)開(kāi)啟了學(xué)術(shù)界系統(tǒng)研究基辛格的先河，但這本著作更多被看作是基辛格的傳記，對(duì)基辛格思想的評(píng)述部分很少，僅集中于本書(shū)第五章和第九章）。且都是在近年來(lái)出版的。一本是巨永明的《核時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義：基辛格外交思想研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005年版），另一本是龔洪烈的《基辛格的外交思想與戰(zhàn)略》（南京大學(xué)出版社，2009年版）。而在CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中可以查閱到的專門(mén)研究基辛格的公開(kāi)學(xué)術(shù)文章也并不多，且其中不少是書(shū)評(píng)而非學(xué)術(shù)論文。
　　出現(xiàn)以上奇怪現(xiàn)象并非偶然，而恰恰是源于一直以來(lái)研究基辛格所面臨的幾個(gè)束縛。這些束縛正是使當(dāng)前基辛格研究裹足不前的障礙所在。對(duì)于我國(guó)學(xué)者的研究成果，本書(shū)將分四個(gè)方面加以概述。周一駿：“國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于基辛格研究中的局限性論析”，《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2013年第5期。
　　第一，意識(shí)形態(tài)與功利主義的束縛
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