筆者曾在拙書(shū)《新編學(xué)生實(shí)用修辭賞析辭典》中稱(chēng)比喻是修辭手法中的“老大”，這是因?yàn)椋浩湟唬问缴�，比喻除了根�?jù)本體、喻體和比喻詞三個(gè)成分的異同和隱現(xiàn)，一般可分明喻、暗喻、借喻三大基本形式，此外，還可從不同角度分出紛繁復(fù)雜的變體形式。綜觀各家說(shuō)法，據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，迄今為止，比喻的名稱(chēng)達(dá)60多種，其中除了相同異稱(chēng)26種和二級(jí)辭格（即較喻中的強(qiáng)喻、弱喻、等喻）3種外，仍有40余種之多（當(dāng)然其中不少有交叉關(guān)系）。其二，內(nèi)容上，大干世界的萬(wàn)事萬(wàn)物，無(wú)一不可作為比喻描繪的對(duì)象，人們可以通過(guò)想象，突破時(shí)空的限制，借助各類(lèi)比喻形式，創(chuàng)造出一個(gè)聲色情思并茂、生動(dòng)形象可感的極為豐富廣闊的語(yǔ)言境界。其三，藝術(shù)特色上，比喻被人稱(chēng)為“語(yǔ)言藝術(shù)中的藝術(shù)”“閱讀的寓言”“散文中的精靈”等，人們無(wú)論說(shuō)話寫(xiě)文章都多愛(ài)用比喻，古今中外的名家，更是擅長(zhǎng)比喻的高手，其用語(yǔ)各具特色、異彩紛呈：除了形象生動(dòng)，還有通俗、鮮明、簡(jiǎn)練、雋永、清新、貼切、神似、新異、獨(dú)奇、精妙、別致、深刻、嚴(yán)正、精警、含蓄、委婉、詼諧、風(fēng)趣、幽默、俏皮、豐富，摹形繪神、奇譎詭計(jì)、意蘊(yùn)密深、韻味悠悠、藻辭譎喻、骨峻風(fēng)清、奧妙無(wú)窮、魅力無(wú)邊……比喻的模糊化，耐人尋味；比喻的陌生化，使人耳目一新。
一本全面的關(guān)于比喻各類(lèi)修辭格的辭典，一本匯集中外名家比喻語(yǔ)例的賞析圖書(shū)。
匯總古今中外名家漢語(yǔ)文字關(guān)于比喻的各類(lèi)修辭格凡四十余種，其中五種系作者自創(chuàng)。精選典例近五千個(gè)，逐個(gè)進(jìn)行了精要的賞析，為國(guó)內(nèi)至目前為止的一本種類(lèi)全面，內(nèi)容豐富的比喻賞析辭典。
如果說(shuō)修辭是一個(gè)王國(guó)，那么比喻就是它的都城；如果說(shuō)修辭是座御花園，那么比喻就是園中的牡丹；如果說(shuō)修辭是座寶庫(kù)，那么比喻就是庫(kù)中的珍珠瑪瑙。比喻之美，不一而足，它往往是語(yǔ)言的精華、智慧的結(jié)晶、思想的火花，它在修辭領(lǐng)域中龍頭老大的地位像泰山一樣無(wú)法動(dòng)搖。
前言
如果說(shuō)修辭是一個(gè)王國(guó)，比喻就是它的都城；如果說(shuō)修辭是座御花園，比喻就是園中的牡丹；如果說(shuō)修辭是三宮六院，比喻就是皇后的寢宮；如果說(shuō)修辭是座寶庫(kù)，比喻就是庫(kù)中的珍珠瑪瑙……
筆者曾在拙書(shū)《新編學(xué)生實(shí)用修辭賞析辭典》中稱(chēng)比喻是修辭手法中的“老大”，這是因?yàn)椋浩湟�，形式上，比喻除了根�?jù)本體、喻體和比喻詞三個(gè)成分的異同和隱現(xiàn)，一般可分明喻、暗喻、借喻三大基本形式外，還可從不同角度分為紛繁復(fù)雜的變體形式，綜觀各家說(shuō)法，據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，迄今為止，比喻的名稱(chēng)達(dá)60多種，其中除了相同異稱(chēng)26種和二級(jí)辭格（即較喻中的強(qiáng)喻、弱喻、等喻）3種外，仍有40余種之多（當(dāng)然其中不少有交叉關(guān)系）；其二，內(nèi)容上，大千世界的萬(wàn)事萬(wàn)物，無(wú)一不可作為比喻描繪的對(duì)象，人們可以通過(guò)想象，突破時(shí)空的限制，借助各類(lèi)比喻形式，創(chuàng)造出一個(gè)聲色情思并茂、生動(dòng)形象可感的極為豐富廣闊的語(yǔ)言境界；其三，藝術(shù)特色上，比喻被人稱(chēng)為“語(yǔ)言藝術(shù)中的藝術(shù)”、“閱讀的寓言”、“散文中的精靈”等，人們無(wú)論說(shuō)話寫(xiě)文章都多愛(ài)用比喻，古今中外的名家，更是擅長(zhǎng)用比喻的高手，其用語(yǔ)各具特色、異彩紛呈：除了形象生動(dòng)，還有通俗、鮮明、簡(jiǎn)練、雋永、清新、貼切、神似、新異、獨(dú)奇、精妙、別致、深刻、嚴(yán)正、精警、含蓄、委婉、詼諧、風(fēng)趣、幽默、俏皮、豐富，摹形繪神、奇譎詭計(jì)、意蘊(yùn)密深、韻味悠悠、藻辭譎喻、骨峻風(fēng)清、奧妙無(wú)窮、魅力無(wú)邊……比喻的模糊化，耐人尋味；比喻的陌生化，使人耳目一新�？傊�，比喻之美，不一而足，它往往是語(yǔ)言的精華，智慧的結(jié)晶，思想的火花。它在修辭領(lǐng)域中龍頭老大的地位像泰山一樣無(wú)法動(dòng)搖。
因此，文學(xué)作品中，比喻往往是作者的首選，正如俄國(guó)大文豪托爾斯泰所說(shuō)：“沒(méi)有比喻就沒(méi)有文學(xué)�！贝送�，比喻還可用于推理和預(yù)設(shè)，在議論文中的比喻論證法也是常用的一種化抽象為具體的有效方法；在數(shù)理化生的理科教學(xué)中乃至計(jì)算機(jī)的隱喻，往往妙用比喻起到回春的效果；就連時(shí)尚廣告用語(yǔ)中也多用比喻生輝�？梢哉f(shuō)比喻無(wú)處不在，且用之四海而皆妙。
遺憾的是，時(shí)至今日，筆者尚未見(jiàn)到一本較為全面的比喻賞析一類(lèi)的專(zhuān)著，而散見(jiàn)于諸多修辭學(xué)著作的比喻類(lèi)型多寡不一，不夠全面，且語(yǔ)例甚少，學(xué)術(shù)和欣賞價(jià)值都欠缺；至于比喻手冊(cè)（如《最新中國(guó)學(xué)生妙用比喻手冊(cè)》，吉林教育出版社，2004年）一類(lèi)的書(shū)雖有較多的語(yǔ)例，卻既未標(biāo)明出處，又無(wú)賞析文字，更未體現(xiàn)比喻的多種類(lèi)型。于是乎，筆者又不揣淺陋，在《新編學(xué)生實(shí)用修辭賞析辭典》完稿后，又著手組編了這本《中外名家各類(lèi)比喻賞析辭典》。
本書(shū)在各家修辭學(xué)著作的基礎(chǔ)上損益整理，選定41種（含本人“杜撰”5種）比喻類(lèi)型，在古今中外名家名作中“倒海探珠，傾昆取琰”，披沙瀝金，同時(shí)，為少點(diǎn)埋珠之憾，也從當(dāng)下時(shí)文新作中采擷奇葩，選取了各種語(yǔ)例近5000個(gè)，分別加以簡(jiǎn)要賞析說(shuō)明，意在為廣大讀者朋友奉上比喻的饕餮大餐，讓讀者盡情品嘗中外高廚制作的各類(lèi)名菜，提升在表達(dá)中運(yùn)用比喻的水平和鑒賞比喻的能力，滋養(yǎng)精神，拓寬視野，陶冶性情，提高自己的人生品味、美學(xué)修養(yǎng)，為自己的人生儲(chǔ)備一座營(yíng)養(yǎng)豐富的精神食糧的大倉(cāng)。
不過(guò)，中外名家多如繁星，他們的著述浩如煙海，其中的比喻多如海砂，吾生也有涯，即便窮其一生，也難取其萬(wàn)一，更兼囿于篇幅，本書(shū)自然有遺珠之憾。我相信讀者朋友們?cè)?jīng)在和將繼續(xù)到書(shū)海中探奇攬勝，以彌補(bǔ)此憾。再者，筆者才疏學(xué)淺，書(shū)中的簡(jiǎn)析文字乃一孔之見(jiàn)，肯定有不足和錯(cuò)誤之處，尚祈方家學(xué)者和廣大讀者朋友不吝賜教。
查看全部↓
朱欽舜，從事小學(xué)、初中到高中語(yǔ)文教學(xué)四十余年，曾長(zhǎng)期負(fù)責(zé)中學(xué)教務(wù)工作，特邀參加過(guò)全省語(yǔ)文重點(diǎn)試驗(yàn)班驗(yàn)收。發(fā)表學(xué)術(shù)論文、文學(xué)作品等三十余萬(wàn)字。近年編著的修辭賞析叢書(shū)，受到有關(guān)專(zhuān)家、學(xué)者的肯定。
前言
凡例
條目音序及分類(lèi)索引
條目筆畫(huà)索引
正文
附錄一 易混比喻形式辨析
附錄二 像比喻而非比喻語(yǔ)例分類(lèi)舉隅
附錄三 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代人名筆畫(huà)索引
附錄四 外國(guó)人名音序索引
參考書(shū)目
后記
妙手擇喻，法眼甄善
劉偉見(jiàn)
古來(lái)教人為文，必也先教為人，故有文如其人之說(shuō)。此是中國(guó)文以載道之傳統(tǒng)。由之，古人勉后生小子，往往是行有余力，則以學(xué)文，蓋學(xué)在行之中，學(xué)行結(jié)合，方可免空疏之病。所以尋章摘句，皓首窮經(jīng)，不免有“壯夫不為”之譏。故《文心雕龍》，后世雖名為文藝，通之者自可知其翼道助化之意，所別者，于文體辭賦各甄其趣也。
然自古道術(shù)一源，孔子有“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”之雅訓(xùn)。由詩(shī)書(shū)之啟民智，其間自不能免言語(yǔ)之道。所以，言道是古人極看重的。學(xué)詩(shī)于孔子看來(lái)，是鍛造言道之必備。所謂詩(shī)有六義，風(fēng)雅頌，賦比興也。其中之比，是所謂“以彼物比此物也”，可見(jiàn)，言道之比，是古人認(rèn)為詩(shī)歌表達(dá)最基本的三種表述方式之一。另外兩種表達(dá)是，賦，即直接說(shuō)；興，引著說(shuō)。據(jù)說(shuō)，孔子在挑選詩(shī)經(jīng)的時(shí)候，凡是不能歸為這三種表達(dá)方式的，即不擇選。是所謂其文不雅訓(xùn)者。
為什么中國(guó)古人對(duì)“比”，即今之比喻，看得那么重。類(lèi)似的說(shuō)法西方人也有過(guò)。亞里士多德說(shuō)，比喻是天才的標(biāo)識(shí)。黑格爾說(shuō)“第一個(gè)把美女比作鮮花的人是天才，第二個(gè)重復(fù)這個(gè)比喻的是庸才，第三個(gè)重復(fù)這一比喻的是蠢才”�？梢�(jiàn)比喻能力在西方哲人看來(lái)，也是極其重要的�！墩撜Z(yǔ)》中子夏問(wèn)曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？子曰：繪事后素。曰：禮后乎？子曰：起予者商也，始可與言詩(shī)已矣。子夏的一個(gè)比喻，讓孔子大為贊揚(yáng)，認(rèn)為子夏通過(guò)比喻揭示出他已領(lǐng)悟禮節(jié)與性情的關(guān)系，那么，可以與子夏一起探討詩(shī)了。我們往往可以通過(guò)比喻喻示自己的主張，簡(jiǎn)潔而明了。
在中國(guó)關(guān)于學(xué)習(xí)的最早的專(zhuān)門(mén)文獻(xiàn)《學(xué)記》里，對(duì)比喻能力更是提到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨龋赫J(rèn)為，君子之教，喻也。原來(lái)君子的教育，就是要善喻。在《學(xué)記》里甚至提出了善喻的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：即“和，易，以思，可謂善喻矣”。同時(shí)，古人不僅要求老師善喻，還必須博喻。所謂“能博喻，然后能為師”。可見(jiàn)，善喻與博喻不僅僅是文章的寫(xiě)法，還關(guān)系到了教化的手段。細(xì)細(xì)想來(lái)，會(huì)比喻，確是可以彌合道術(shù)，統(tǒng)攝知行。因?yàn)橛饔斜倔w，喻體，比法，其修辭的背后需要哲學(xué)的洞察。
比喻如此重要，但以比喻為專(zhuān)門(mén)研究著作的書(shū)籍卻難得一見(jiàn)。朱欽舜先生，吾鄉(xiāng)梓之父執(zhí)也，眷眷文學(xué)修辭研究數(shù)十載，批閱書(shū)籍越千種，專(zhuān)著“比喻”研究，實(shí)為探鯉珠于龍口，擇嘉木于深山。我以為，著此書(shū)有三難，三難克，善本具。一是采集難。要從古今中外的名著中采輯上等的比喻，談何容易。上喻如“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，一讀即知其妙。二是解讀難。一個(gè)好的比喻，如何去欣賞解讀，需要好的文字功底與洞察力�？�?cè)缇欧礁拗囫R，得其比喻之神意為難。三是分類(lèi)難。現(xiàn)代修辭，已經(jīng)衍化出很多形式的比喻方式，要將這么多采集好的名家句子作好比喻分類(lèi)，又是一大難事。朱先生汲汲為學(xué)，大作終成。其能克三難而又具三嘉也。何謂三嘉？一則能總修辭為叢書(shū)，分比喻為專(zhuān)著，可謂蔚為大觀；二則單論比喻能紹接傳統(tǒng)，又旁采中西，既有古賢，復(fù)擇時(shí)賢，可謂古今薈萃；三則既尊重傳統(tǒng)，又當(dāng)仁不讓?zhuān)诒扔鲗W(xué)多所創(chuàng)見(jiàn)。這不僅體現(xiàn)在分類(lèi)上，解讀上，也體現(xiàn)在比喻方式的新提法上。讀其書(shū)，可謂妙手擇喻，法眼甄善。
先生書(shū)成，索序于余，乃以后進(jìn)，不敢膺允。辭之不能，乃以右上數(shù)則見(jiàn)教于先生，見(jiàn)笑于大方之家也。
�。ㄗ髡呦抵麑W(xué)者，北京社科院國(guó)學(xué)研究中心主任，北京大學(xué)中國(guó)藝術(shù)文化研究所國(guó)學(xué)室主任，博士、教授。）
……
查看全部↓
書(shū)單推薦
