金庸憑借武俠小說與社論的寫作，不斷自我拯救也不斷自我實現(xiàn)，并最終走向成功。金庸對武俠小說本體、創(chuàng)作、鑒賞的清醒認識及成功實踐，使其小說成為武俠小說集大成者。引人入勝的情節(jié)、豐富多樣的愛情、充滿想象的武功、詼諧幽默的趣味以及走向成功的人生無疑是金庸小說吸引讀者的重要娛樂元素。無論是華山派、人物、武功的塑造刻畫還是“華山論劍”武林賽事描寫與“笑傲江湖”文化精神的宣揚，都體現(xiàn)出金庸選擇“華山”的刻意及其對華山地域文化的尊重。金庸小說的改編難度、不同理解者的理解、影視創(chuàng)作者的大幅度改動以及影視技術(shù)的不斷發(fā)展等原因，使金庸影視劇作版本雖然眾多卻鮮有公認的滿意之作。深厚的俠文化底蘊、武俠小說自身的創(chuàng)新傳統(tǒng)、現(xiàn)實文化需要等文化生態(tài)，必然使以金庸小說為代表的武俠小說在當代繼續(xù)生存并發(fā)展。
我對武俠小說的閱讀，始于20世紀80年代中期。當時正讀大學，每年寒暑假回家，都會看到弟弟不知從哪里借來的一些武俠小說作品，閑來無事，就閱讀一番。90年代初，所在學校有兩位教師在校內(nèi)開了一個書屋，出租各類小說給學生看，其中，武俠小說擺滿了幾個書架。因與兩位教師交好，書屋離宿舍也很近，所以在教學、工作之余，時常到書屋免費借閱武俠小說。書屋開的時間雖然不長，大概二三年時間，但我已將書屋的武俠小說作品基本看完。結(jié)婚初期，妻子當時還在鄰縣一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學教書，有時工作忙，周末或假期回不來，我到她那里去時，盡管帶有專業(yè)書籍，然而也時常會到鎮(zhèn)上的出租書屋租武俠小說作品看，而且常常是一部全三冊或全四冊的作品，一兩天就看完，因此甚至對所帶專業(yè)書籍一頁都未翻看，怎樣帶去再怎樣帶回。2001年春節(jié)回家，偶然看到弟弟買的幾本《今古傳奇·武俠版》，于是，它們就又成了我的讀物。弟弟喜歡買書，對武俠小說也情有獨鐘，《今古傳奇·武俠版》幾乎每期都買。也因此，在那幾年里，每次回家，都能看到不斷更新的《今古傳奇·武俠版》，如果因為時間緊而沒有看完，就干脆將其帶走。十幾年里斷斷續(xù)續(xù)的閱讀，金庸、梁羽生、古龍、柳殘陽、臥龍生、蕭逸等新派武俠小說作家的作品看了很多，清代、民國時期的武俠小說作品也有所涉獵，而在《今古傳奇·武俠版》上，則閱讀了小段、鳳歌、步非煙、滄月等大陸新生代武俠小說作家的不少作品。所閱讀的武俠小說雖然不少，但閱讀最多、印象最深的還是金庸小說，很多作品如《射雕英雄傳》《神雕俠侶》《倚天屠龍記》《笑傲江湖》《天龍八部》《鹿鼎記》等都閱讀過數(shù)遍，而且每次閱讀都比較細致，并不是隨手翻翻。
馮其庸在談及閱讀金庸小說的過程時描述說：“我每讀金庸小說，只要一開卷，就無法釋手，經(jīng)常是上午上完了課，下午就開始讀金庸的小說，往往到晚飯時，匆匆吃完，仍繼續(xù)讀，通宵達旦，直到第二天早晨吃早飯，才不得已暫停。如早飯后無事，則稍稍閉目偃臥一會，又繼續(xù)讀下去，直至終卷而止�！眹兰已滓舱f：“讀金庸的許多作品，我們都有一種相同的經(jīng)驗：拿起來就放不下，總想一口氣看完，有時簡直到了廢寢忘食、通宵達旦、欲罷不能的地步�！被叵胛议喿x金庸小說的過程，也是如此，只要開始閱讀，手不釋卷、通宵達旦就是常事。不過，盡管如此沉溺于金庸小說，然而，當時卻沒有考慮過要在學術(shù)層面對其進行研究，而僅僅是將其作為閑暇時的一種娛樂讀物。如果說，學生時期因為缺乏學術(shù)意識和學術(shù)能力而使感性閱讀沒有上升到學術(shù)研究的層面是正常的，那么，工作之后閑暇時的繼續(xù)閱讀依然沒有引起學術(shù)方面的思考，則未免顯得不太正常。其原因應該是多方面的。比如，求學期間所了解、掌握并形成的文學觀念是比較正統(tǒng)的，充分認可了所謂嚴肅文學、精英文學的文學意義，而對武俠小說這一文類的文學意義則缺乏認識，所以即使在金庸小說閱讀上花費過大量的時間和精力，也獲得了比較強烈的感受和愉悅，卻只是把閱讀作為消遣、娛樂的過程，不能從文學意義上思考金庸小說，或者，即便對金庸小說的文學意義有所認識，但因為與已經(jīng)形成的文學觀念有違而不能加以正視；我當時并非從事中國現(xiàn)當代文學的教學與研究工作，所在學校又地處秦巴山，信息比較閉塞，學術(shù)交流活動缺乏，所以對主要發(fā)生在90年代的大陸學術(shù)界掀起的“重寫文學史”運動以及對金庸小說的經(jīng)典化運動雖有所了解但缺乏廣泛和深入的認識；我當時還比較年輕，學術(shù)研究尚處在摸索階段，既缺乏學術(shù)經(jīng)驗也缺乏學術(shù)自信，更沒有確立明確的研究方向，如此等等。
徐淵（1965-）貴州印江人。陜西理工大學文學院教授，中國現(xiàn)當代文學專業(yè)碩士生導師，主要從事中國當代文學研究，尤其著力于金庸小說與武俠文學研究。在《當代文壇》《甘肅社會科學》《湖北社會科學》《社會科學家》等刊物上發(fā)表論文40余篇。出版《漢中婚俗文化》（合著）和教材《文學類專業(yè)閱讀書目導讀》（副主編）。
序言
第一章 寫作與金庸的自我拯救和實現(xiàn)
一 寫作與金庸的自我拯救
二 寫作與金庸的自我實現(xiàn)
三 武俠小說的兩次修訂與金庸的自我實現(xiàn)
第二章 金庸的武俠小說觀
一 金庸的武俠小說本體觀
二 金庸的武俠小說創(chuàng)作觀
三 金庸的武俠小說鑒賞觀
第三章 金庸小說中的娛樂元素
一 引人入勝的情節(jié)
二 豐富多樣的愛情
三 充滿想象的武功
四 詼諧幽默的趣味
五 走向成功的人生
第四章 金庸小說中的華山
一 華山地理
二 華山派
三 華山人物
四 華山武功
五 華山論劍
六 笑傲江湖
第五章 金庸小說的影視化
一 金庸小說影視化的原因
二 毀多譽少的金庸影視劇
三 金庸小說影視改編應注意的幾個問題
第六章 武俠小說的文化生態(tài)
一 武俠小說的文化正生態(tài)
二 武俠小說的文化負生態(tài)
附錄一 走向創(chuàng)新的模仿：《雪山飛狐》與《羅生門》之比較
附錄二 當代大學生的金庸小說閱讀情況與俠義精神
——關(guān)于“金庸小說與俠義精神”調(diào)查的分析報告
參考文獻
后記
《金庸與武俠小說研究》：
金庸從1955年至1972年的18年間創(chuàng)作了15部武俠小說，其后又兩次進行認真細致的修改，但從未以著書立說或?qū)ｉT的文章形式對武俠小說這一文學類型本身作直接而系統(tǒng)的理論闡述。實際上，金庸對于武俠小說是有他自己比較清醒的認識和思考的。這主要見于第一次修訂后出版發(fā)行時的一些作品后記，不同版本、不同出版社出版時的序言，20世紀60年代以來的各種訪談錄或座談記錄，以及金庸應邀前往某地演講后與現(xiàn)場觀眾的互動問答等。陳平原先生曾主要根據(jù)《金庸訪問記》《長風萬里撼江湖》《文人論武》和《掩映多姿，跌宕風流的金庸世界》等幾則流傳廣泛的訪談錄，把金庸對于武俠小說的基本看法概括為：“第一，武俠小說是一種娛樂性讀物，迄今為止沒有什么重大價值的作品出現(xiàn)；第二，類型的高低與作品的好壞沒有必然聯(lián)系，武俠小說也和其他文學作品一樣，有好也有壞；第三，若是有幾個大才子出來，將本來很粗糙的形式打磨加工，武俠小說的地位也可以迅速提高；第四，作為個體的武俠小說家，‘我希望它可以多少有一點人生哲理或個人的思想，通過小說可以表現(xiàn)一些自己對社會的看法’�！辈⒃u價說：“如此立說，進退有據(jù)，不卑不亢，能為各方人士所接受，可也并非純粹的外交辭令，其中確實包含著金庸對武俠小說的定位�！币驗殛惼皆壬牟⒎鞘蔷驮搯栴}進行論述，所以概括比較簡單，還不足以充分顯示金庸對武俠小說的認識。而其他一些研究者在研究金庸小說或武俠小說時，雖然對金庸的言論有一定的引用，但都是在論述某些具體問題時把金庸表達的與所論述問題相關(guān)的言論作為論據(jù)使用，并未立足于金庸的武俠小說認識本身，將散見于后記、序言、訪談錄、座談錄、互動問答之中的金庸關(guān)于武俠小說的認識進行比較系統(tǒng)的梳理和歸納。因而金庸關(guān)于武俠小說的認識至今并未得到比較清晰而完整地呈現(xiàn)。實際上，由于金庸是比較公認的古今武俠小說家第一人，梳理、歸納其關(guān)于武俠小說的認識是非常重要的，這不僅對研究金庸小說本身有重大意義，而且有助于武俠小說的理論建設。
散見于后記、序言、訪談錄、座談錄、互動問答之中的金庸關(guān)于武俠小說的言論，雖然龐雜而瑣碎，同時由于是在不同時期、不同場合進行的訪談、座談和問答，限于特定語境下的問題和思維，一方面，言論并不集中、連貫而邏輯清晰地將某一認識一次性表達清楚、完整；另一方面，少數(shù)言論也有相互矛盾之嫌，但通過梳理、歸納，就整體而觀，大致可以看到金庸的武俠小說認識主要包括本體觀、創(chuàng)作觀以及與本體觀和創(chuàng)作觀相適應的鑒賞觀三個方面。其中，本體觀主要包括武俠小說是一種形式傳統(tǒng)化、本質(zhì)情感化、功能娛樂化的文學類型，它與其他小說類型是平等的；創(chuàng)作觀主要是以人物為核心并寫出人物的性格、情節(jié)跌宕起伏且與人物性格相適應、設定歷史背景以求真實感、武功源于想象以增神奇性、語言追求白話表現(xiàn)以符合形式和內(nèi)容的需要并更好地接近讀者以及力求不斷創(chuàng)新；鑒賞觀主要是不以類型論成敗，而應以娛樂性、情感性、人物塑造、人生思考以及傳播正確的價值觀念為評價標準。金庸能全面提升武俠小說這一傳統(tǒng)小說形式的品格和地位，擁有數(shù)以億計的海內(nèi)外讀者，成為武俠小說創(chuàng)作第一人，都源于具有這樣的認識及其在創(chuàng)作中的成功實踐。
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