《作為實(shí)驗(yàn)的田野研究:中國現(xiàn)代民俗學(xué)的科玄論戰(zhàn)》是一部圍繞民俗學(xué)田野 作業(yè)問題而展開的學(xué)術(shù)論爭,論爭焦點(diǎn)集中在“科學(xué) 方法尤其是實(shí)驗(yàn)方法是否適用于人文研究”的問題。
這是對(duì)20世紀(jì)20年代“科玄論戰(zhàn)”中“科學(xué)究竟能否 解決人生觀”問題的一次歷史呼應(yīng),論爭從早年的科 玄是否分家、科學(xué)是否**的問題延伸到了人文學(xué)科 的學(xué)術(shù)倫理與科學(xué)哲學(xué)的問題,科玄雙方就此展開了 激烈的論辯。這場主要局限于一批青年民俗學(xué)者的網(wǎng) 絡(luò)學(xué)術(shù)論戰(zhàn),其問題和意義卻并不局限于民俗學(xué)科。
全書分為上中下三編,上編是唇槍舌劍的“科玄 論戰(zhàn)”,中編是實(shí)驗(yàn)研究的學(xué)術(shù)案例,下編是執(zhí)著于 不同觀點(diǎn)的民俗學(xué)者就田野作業(yè)中科學(xué)與倫理問題而 撰寫的學(xué)術(shù)論文。本書整理者旨在提倡一種實(shí)驗(yàn)的田 野研究觀:田野不能僅僅是個(gè)自然觀察的場所,也可 以是我們實(shí)驗(yàn)研究的場所。在田野中,除了會(huì)撿,還 要會(huì)挖,除了觀察,還可實(shí)驗(yàn),積*發(fā)揮研究者的能 動(dòng)作用是田野研究的題中應(yīng)有之義。
施愛東,從2002年開始,“民間文化青年論壇”的建立及其持續(xù)的學(xué)術(shù)與準(zhǔn)學(xué)術(shù)活動(dòng),是中國當(dāng)代“民俗學(xué)—民間文學(xué)”學(xué)科領(lǐng)域的核心事件,它標(biāo)志著學(xué)術(shù)范式的全面轉(zhuǎn)型的代際更替。其中圍繞田野調(diào)查所進(jìn)行的一場“曠日持久”的爭論,不僅在當(dāng)時(shí)卷入了許多生機(jī)勃發(fā)的青年學(xué)者,而且因?yàn)槭轻槍?duì)田野調(diào)查這一行業(yè)看家本領(lǐng)所進(jìn)行的充滿自覺的反省,其影響無遠(yuǎn)弗屆,至今流波未歇,時(shí)常被更年輕的學(xué)者們從頭提起、繼續(xù)反省。
這場被戲稱為“石榴之爭”的大辯論,總體上看,或許可以概括為幾個(gè)層面的問題:“民俗學(xué)—民間文學(xué)”研究領(lǐng)域內(nèi),到底要不要進(jìn)行田野調(diào)查?如果要,那是為了什么?應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行?這些都是根本性的問題。此外,還有一個(gè)具體的觸發(fā)性命題:田野調(diào)查能不能進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)?
本書的上編就記錄了這一爭論的全過程,即便上述所有根本性追問還沒有在學(xué)界達(dá)成共識(shí),但思考的觸須已經(jīng)伸展到了最大限度。而其中編和下編,則是以此后多年來的研究實(shí)績,強(qiáng)力回答了前述的觸發(fā)性命題:田野調(diào)查不僅能夠進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn),甚至某些時(shí)候是必需的,因?yàn)椤拔覀兩畋旧怼辈⒉粫?huì)自然呈現(xiàn)所有我們希望了解的真相和規(guī)律。客觀地說,本書對(duì)于爭論雙方來說,似乎有偏于一翼的傾向;但學(xué)術(shù)的發(fā)展正必須靠各個(gè)擊破的步調(diào)沉著推進(jìn),并以一滴水的深刻,來照亮整個(gè)思維所及的大千世界。
上編 中國現(xiàn)代民俗學(xué)的“科玄論戰(zhàn)”
兩種文化:田野是“實(shí)驗(yàn)場”還是“我們生活本身”?(一)
兩種文化:田野是“實(shí)驗(yàn)場”還是“我們生活本身”?(二)
兩種文化:田野是“實(shí)驗(yàn)場”還是“我們生活本身”?(三)
網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)花絮選錄
中編 民間故事的實(shí)驗(yàn)研究
故事傳播的實(shí)驗(yàn)報(bào)告及實(shí)驗(yàn)分析
民問故事的記憶與重構(gòu)——故事記憶的重復(fù)再現(xiàn)實(shí)驗(yàn)及其數(shù)據(jù)分析
狀元?dú)⒑蜕校阂粋(gè)陌生故事的四次演述——從情節(jié)增加引起的主題變化
口頭知識(shí)的不確定性——以土城老人講述的紅色故事為例
規(guī)范傳說——民俗精英的文藝?yán)碚撆c實(shí)踐
下編 田野研究中的科學(xué)與倫理
告別田野——當(dāng)代民俗學(xué)研究的權(quán)宜之策
民俗學(xué)學(xué)術(shù)倫理追問:誰給了我們窺探的權(quán)利?——從個(gè)人田野研究的困惑談起
田野突發(fā)事件與田野倫理——以一次田野作業(yè)“奇遇”為個(gè)案
傷感的民俗學(xué),或者如何成為一位民俗學(xué)者
田野研究的“五個(gè)在場”——巴莫曲布嫫訪談錄
代后記:一個(gè)技工與一群詩人的群毆