山東社科院文庫。山東社會(huì)科學(xué)院兩次主辦了“中韓儒學(xué)交流大會(huì)”，會(huì)議是習(xí)主席與韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠就加強(qiáng)兩國(guó)人文紐帶、推動(dòng)人文交流達(dá)成的合作項(xiàng)目之一，并被列入2014年、2015年《中韓人文交流共同委員會(huì)交流合作項(xiàng)目名錄》，受到了兩國(guó)政府高度重視。本書為兩次研討會(huì)的論文精編。
首屆中韓儒學(xué)交流大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)致辭
山東社會(huì)科學(xué)院黨委書記唐洲雁先生的致辭
原山東省政協(xié)副主席、山東師范大學(xué)齊魯文化研究院院長(zhǎng)王志民先生的致辭
韓國(guó)前國(guó)會(huì)外務(wù)通商統(tǒng)一委員長(zhǎng)、韓國(guó)外國(guó)語大學(xué)客座教授、亞洲未來研究院常任代表樸振先生的致辭
山東社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)姚東方先生的致辭
第二屆中韓儒學(xué)交流大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)致辭
山東社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)張述存先生的致辭
韓國(guó)駐青島總領(lǐng)事館總領(lǐng)事李壽尊先生的致辭
孔子的“一”貫之道
“宗族文化”：中國(guó)的現(xiàn)狀與韓國(guó)的未來
關(guān)于西學(xué)東漸的儒學(xué)文化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與頑強(qiáng)的自我意識(shí)
近代儒學(xué)界的變化與宗教化運(yùn)動(dòng)的開展——以樸殷植建立大同教運(yùn)動(dòng)為中心
儒家思想與東亞現(xiàn)代化
論儒學(xué)的現(xiàn)代性
儒家禮學(xué)與人的發(fā)展
“仁”成為中國(guó)自由主義倫理基礎(chǔ)是否可能?
關(guān)于創(chuàng)新儒教文化的小考
人文學(xué)潮流中儒學(xué)的前進(jìn)方向
論儒家的社會(huì)教化管理思想
性善與性惡：千年?duì)幵A之蔽與失——對(duì)孟、荀人性善惡之辨的重新解讀
中國(guó)近現(xiàn)代保守主義思潮興起及其評(píng)價(jià)
從文化融合說儒學(xué)三期
關(guān)切治道，闡啟儒風(fēng)——傅玄儒學(xué)思想探析
復(fù)古與革新：關(guān)于“五四”與儒學(xué)傳統(tǒng)之關(guān)系問題新論
漢代今古文經(jīng)學(xué)概說
未來學(xué)視角下的學(xué)習(xí)：以儒學(xué)為例
儒學(xué)培育踐行核心價(jià)值觀的歷史經(jīng)驗(yàn)
現(xiàn)代社會(huì)的共同體論和張橫渠的《西銘》
儒家思想與人的存在完善
儒家哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)在當(dāng)代創(chuàng)造性發(fā)展的思考
文藝與哲學(xué)“交煽互發(fā)轉(zhuǎn)輾因果”
“禮”的意義與現(xiàn)代課題
全球化與儒家文化：一點(diǎn)反省
先秦儒家的互補(bǔ)政治理念及其歷史變相
性理學(xué)的普遍性與民族的界限
朱熹的自我觀與生死觀
內(nèi)圣外王新詮
朱子學(xué)在韓國(guó)的發(fā)展變化探析——關(guān)于李洗“理”理論之批判研究
治治與治亂：荀子的治道理念及其對(duì)孔孟的超越與轉(zhuǎn)進(jìn)
孟子心性論作為當(dāng)代儒家全球倫理的緣發(fā)動(dòng)力
何謂孔子的正名
孔子正義思想探討——以“義”和“正名”為中心
儒家的社會(huì)和諧思想
論儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值回歸
小議顏回
羅從彥“靜觀”“躬行”“知止”說及其當(dāng)代價(jià)值
“天理”與“鬼神”：朱子的宗教思想管窺
朱子學(xué)與朝鮮朝的未發(fā)之辨
從“孟茍齊號(hào)”到“先荀后孟”——試析漢晉南北朝時(shí)期孟荀地位的變遷
善惡觀：圣經(jīng)猶太倫理與先秦儒家倫理之比較
孝德思想變遷與養(yǎng)老模式創(chuàng)新
近代思想人物視域中儒學(xué)傳統(tǒng)之嬗變問題——以魯迅為例
去蔽除障明德豐——《周易》古經(jīng)豐卦解讀
退溪“禮緣仁情”中的易學(xué)思想
全球視野下儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值與未來展望——第二屆“中韓儒學(xué)交流大會(huì)”的探索
后記
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