大藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)世界無所不包，它展示了作 家對存在意義的理解。生成意義的文學(xué)世界既包括人 ，也包括他周圍的實物環(huán)境，以及他們之間的相互關(guān) 系。藝術(shù)世界是藝術(shù)家理念的客觀具體化，是內(nèi)在世 界與外在世界碰撞與融合的過程，由此產(chǎn)生文本潛在 的多重意義解讀�！ ⌒鞓肪幹摹鹅F里看花－－契訶夫文本世界的多 重意義探析》把俄國作家契訶夫的藝術(shù)世界分為物、 人、境、思四個部分，分別闡釋它們的多重意義和產(chǎn) 生這些意義的文本結(jié)構(gòu)。文學(xué)世界中的器物一方面具 有直觀意義，賦予作品鮮活質(zhì)感；更重要的是，器物 吸收人從直接的生活中收獲的生命體驗，其意義在于 反射人自身的精神價值。契訶夫在塑造人物時，拒絕 以身份符號為參照劃分人物類型，人物“非典型”社 會特征擺脫了外部附加給主人公的意義模式，把讀者 的注意力轉(zhuǎn)移到人物靈魂的內(nèi)在沖突，還原生活本身 的悲劇性意義。契訶夫文本構(gòu)造中的沖突、轉(zhuǎn)折和結(jié) 局都打破了常規(guī)的意義期待模式，反映人在尋找生活 意義時遭遇的困境和掙扎。由此發(fā)見契訶夫藝術(shù)思維 的實質(zhì)：始終自覺與各類思想傾向保持審美距離，讓 思想在生活的具體場景中脫去人造的光環(huán)，從而鼓勵 讀者進行獨立思考和判斷，尋找具有真正意義的生活 。
緒論第一章 批評鏡像中的意義認(rèn)知史第一節(jié) 同時代批評界的直接反應(yīng)第二節(jié) 20世紀(jì)俄羅斯契訶夫研究的逐步深化第三節(jié) 中國文壇和學(xué)界對契訶夫的接受第二章 物：意義反射之對象第一節(jié) 物的低賤等級與作家的藝術(shù)范圍第二節(jié) 多余的、不需要的物第三節(jié) 物的現(xiàn)實意義第四節(jié) 物的情感意義第三章 人：意義尋找之主體第一節(jié) “非典型”的職業(yè)第二節(jié) 中等的人第三節(jié) 黑夜中的人第四節(jié) “虛線”連接的性格邏輯第四章 境：意義結(jié)構(gòu)之過程第一節(jié) 無原則的沖突第二節(jié) 開放的結(jié)局第三節(jié) 關(guān)于幸福的想象第四節(jié) 危機時刻第五章 思：意義推演之邏輯第一節(jié) 反對說教第二節(jié) 反對第一化第三節(jié) 反對專門化第四節(jié) 失去權(quán)威的思想結(jié)語 文本意義的內(nèi)涵參考文獻
《霧里看花：契科夫文本世界的多重意義探析》：
60年代的民主主義作家們甘心下降到人民生活的深處，從被描寫的各個社會階層的生活習(xí)慣和物體中尋找意義，主人公與自己身邊的器物融合在一起，人的服飾并非外在標(biāo)志，而是與人的社會身份息息相關(guān)的一個獨立要素。民粹派Г.И.烏斯賓斯基在名作《土地的威力》中說：“農(nóng)民的生活和勞動要求他一定得穿他現(xiàn)在穿的那種衣服。他一定要穿著樹皮鞋或者光著腳去耕地，因為應(yīng)當(dāng)這樣做�！蔽锲繁旧淼纳鐣饬x成為前契訶夫時代文學(xué)規(guī)范著力表現(xiàn)的對象，作者自愿與讀者一道，共同沉浸在物體的社會意義之中，甚至在藝術(shù)性地描繪物體之后，仍然固執(zhí)地回歸到它的經(jīng)驗主義的聯(lián)想意義。例如斯列普佐夫轟動一時的中篇小說《艱難時代》的開頭，是一段極具屠格涅夫風(fēng)貌的農(nóng)村風(fēng)景描寫：
在這座懸崖下邊——是一條布滿淺灘的河流。這條河從密密麻麻長滿卷葉的小棵灌木的綠蔭草地流出；它曲曲彎彎，躲進了蘆葦叢中，又在遠(yuǎn)處閃閃發(fā)光，最后在遠(yuǎn)方那些藍色的湖泊后面完全消失了。河對岸展現(xiàn)出一些草場、莊稼地和村莊。近處靠右邊——有座村子一直延伸到教堂，兩邊是果園、菜園、打谷場和發(fā)黑的陳年草垛。在右邊那座花園里，一個高坡上坐落著地主的宅院。極目望去，山腳下有一盤水磨正在轟隆作響。
丘達科夫指出，這里的風(fēng)景描寫具有寫生畫的特色，結(jié)尾的社會符號——“發(fā)黑的陳年草垛”、“地主的宅院”——被壓縮至最低，可是這幅風(fēng)景畫結(jié)束于這樣一個場景，完全修正了剛才還是從特定的農(nóng)村一經(jīng)濟角度展現(xiàn)的畫面：“‘這么好的地方啊！’來客大聲說�！疄M汗水的地方，’車夫發(fā)表自己的見解說，‘已經(jīng)一年了，富人的草垛堆高了�！薄詈笠廊粡娬{(diào)農(nóng)村景物的社會學(xué)意義。
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