友誼

　　真正的友誼是來不及的哀傷。

　　人們最不陌生的就是友誼所帶來的安慰、交流、倚托、信賴、精神的資助，等等。可是人們很少想到就是這一切阻止著什么。它是什么？它是與生俱來的、也是生命后來所附加的一切哀傷、哀痛。

　　正由于有了友誼，這一切都被阻止了，來不及顧及了。這就是友誼的本質。能讓人忘掉哀傷、讓人不再顧及哀傷的友誼，才真正動人。

　　友誼不需要考驗。有人常常提到“經(jīng)受了考驗”的友誼，那只是一種平常的通俗的想法。友誼和生命一樣，是自然的事情。友誼不需要尋找，它天然地存在。友誼甚至不需要珍惜，也因為它是一種天然的存在，這是人對于友誼的一種覺悟。友誼甚至不需要建立，不需要在摩擦和經(jīng)歷中去鞏固和增長。它的數(shù)值是不變的，無論意識與否，它都天然地存在于它應該存在的地方。

　　有的友誼讓人感到陌生，但它存在著。有的友誼讓人感到很熟悉，但是它終將失去。如果說到考驗，隨時都有對于它的考驗�？墒沁@種考驗真的有意義嗎？

　　人們對于友誼的誤解，對于人和人的關系的誤解，總是常常發(fā)生。但是誤解也難以傷害本質，友誼是靠一種極其美妙的東西連接的，人類不可能對它有更深的認識和理解，它是神秘難測的。友誼有時候以非常明朗的、通俗的面目出現(xiàn)，可是更多的時候它又是難以解釋、非常晦澀，充滿了奧秘。友誼存在于宿命之中，屬于神秘的范疇。既然這個世界上有一些不可改造的生命存在，那么就允許有一些不可更改的友誼存在。

　　友誼和愛情常�；煸谝黄�。是傾慕，是留戀和想念，是真誠的疊印和延長，是沒有連接在一起的肌體和思想，是交匯的河流，是同一片海洋。假如我傷害了你，我希望它沒有觸動到友誼的本質。我在猝不及防的時刻讓你產(chǎn)生了誤解、或者正好相反……我覺得自己在這個時候也不必顯得無助和無望。

　　可是更多的時候不是這樣。更多的時候，比如說我們所看到的那一切，它們與友誼無關。簡單極了，因為他們之間從來也沒有友誼，所以當他們談論到友誼、談到因為誤解而造成的傷害時，細想起來顯得特別勉強和可笑。在世俗物欲的驅使下，靠攏和走近，只是一些為了捕獵而臨時湊到一起的、隨時都能因為獵物的緣故而發(fā)生火拼的獵人。這怎么能稱為友誼？

　　在大洋的此岸和彼岸有兩個人，他們也許一生都沒有見面，可是他們有友誼。他們的呼吸隨同他們的思想，在一個遙遠的空間里傳遞流動，彼此感知、感激、思念和需要。必要時，他們援助的手臂可以伸過大洋，一個可以在另一個的保護下進入安眠。

　　一個卑微的人可以有幸和另一個杰出的人生活在同一個時代，甚至生活在相距并不遙遠的郵票大的地方；可是卑微的人是沒有勇氣到杰出的人那里去尋找友誼的，因為友誼不可以尋找。卑微的人只會仇視、嫉妒甚至是詆毀，他詆毀的口實就是對方不懂得友誼，或者是破壞了他們曾經(jīng)有過的友誼。這是十足的誤解、十足的錯誤，因為他們之間壓根就不會有友誼。

　　杰出的人只會委屈地注視著生命，他與所有的生命都結成了某種特殊的關系，他愛他們，因為都是生命。他需要所有人的友誼，從不拒絕友誼。他始終如一地維護著，但由于宿命的神秘的關系，他與那些卑微者不可能存在一起，雖然他絲毫也不會理解這其中的緣故。這對于他不是一種誤解，而是因為杰出的人物所共有的那種籠罩一切的愛心，是因為充斥著他的目光與外在事物之間的一層濃霧遮蔽了他的判斷，是它所造成的。他對于各種指斥是絕對不會理解的。這種不能理解實際上也是最深刻的理解，因為他的迷茫是從生命與生命的關系之間產(chǎn)生的。至于一個生命怎樣遭到了扭曲，走到了如此值得同情和憐憫的可怕境地，那又被極其復雜的某種關系所制約，也不是他所探討和理解的范疇。

　　一個杰出的人大概一生都不會明白，他也許無需那么多的友誼，因為原本就沒有那么多的友誼。這是冷酷的事實，但它不可更動地存在于人生的奧秘之中。

　　因為他的愛太多了，他廣泛地揮灑著自己的愛。他不愿對某一個個體表現(xiàn)出過分的自私，培植出一種變質的、濃稠的、同時又是一種畸形的愛，即所謂的“友誼”。當另一些個體未獲得這種滿足時，就會相向為仇，伸出詆毀的爪子，去掃動、去驚擾。

　　兩個人可能默默地互相注視了幾十年，一個卻很少走近另一個，很少去打擾他；很可能還有著輕微的斥責或勸誡，甚至有義正詞嚴的指責；但是他們的緣分是永恒和固有的。他們直到最后分手的時候，也還會被深刻的友誼所連接。這樣的例子不勝枚舉。在人類智慧群星的銀河里，這樣的友誼尤其不會陌生。

　　那些“同伙”之間的情分也許是動人的，可它們與友誼無關。同伙的故事是關于名利世俗、關于攫取、掠奪、爭搶的故事。他們所謂的“義氣”不值一文�！傲x”字一旦有了“氣”，那么它就變得廉價和低俗了。“義”必須與“正”字連在一起，構成“正義”。單獨的一個“義”字也是非常值得尊崇的，行“義”或者不“義”，都關系到深刻的原則。而“義氣”兩個字往往讓人想到江湖、哥們兒之類。

　　是的，今天我們不得不仔細地辨析不同的詞匯所包含的不同內(nèi)容、它們之間或嚴密或微小的差異。

　　在一些懂得人生的悲憫、不斷地為形而上的東西所感動所感召的最優(yōu)秀的人類那兒，他對友誼的理解往往令人感動地苛刻。他們所珍視的是不需要珍視的友誼，也是不需要尋找的友誼。

　　是的，我們有時候的確需要小心翼翼地維護它。不過“它”又是什么？在這種維護之中會是小心地照料，是渴望已久的回報。于是當回報一時沒有到來的時候，對方就會感到微微的或愈來愈重的傷害。這種傷害感是會化為憤怒的。是的，因為一開始他們之間大概就不會存在友誼，故意培植的友誼是不值得信賴的。不同的人，不同的類，那種“友誼”的連接之須是多么脆弱。

　　人生如長戀

　　人的一生也不過三萬天左右，是長還是短？是難還是易？每個人感覺可能有所不同，但大致還是能同意一個說法，即人是匆匆過客�？墒侨�萬多天即便匆匆，過下來也并不容易。每個人一生的經(jīng)歷都像是一部內(nèi)容豐富、跌宕起伏的大書，絕不會枯燥得沒有看頭。人活在這個世界上，無論成功或失敗，實際上都是一次長長的苦戀，從對這個世界的相識到相處，從滿目新奇到見怪不怪，這其中包括了興致勃勃的投入、熱烈忘情的追求、劇烈嚴峻的沖突，再到一點點冷寂下來，再到最后的分別，就是這么一個過程。

　　物質的世界讓人活下來，人的一生都要處在物質的追求中，從來不會停止。人會以各種方法去追求物質，并且會因為這種追求而滿足和喜悅，或者是痛苦失望。

　　千變?nèi)f化的物質世界對人來說是處處神奇的，要最終贏得這個世界，那正是人的夢想。對于有些人來說，世界上的物質只是攫取的對象，它們是被動和木訥的，沒有心。物質怎么會有心呢？石頭、水、樹木和沙子，以及金子，還有樓房之類，從沒聽說哪一樣是有心的。心是一個生理意義上的器官，撲撲跳動，一般人當然是這樣理解它的。古時候的人以為心是會思索的，所謂“心想事成”，心是可以思想的。而現(xiàn)代科學又否定了心的想，認為只有大腦才是思索的器官。我們平時所說的心，當然是指心靈的范疇，是生命的個性和意志之類。

　　由于物質世界可以在一定程度上接受人的擺布，留下人的痕跡，比如土可以挖，山可以開，海可以填。它們基本上是被動的，看不到明顯無誤的拒絕，也沒有反對的聲音，所以我們就把它們看成了死的：沒有生命的氣息，也沒有生命的喜怒感知。

　　人對物質除了占有的欲望，也還有感情，比如喜歡大自然，依賴一種物品，甚至想念一個地方，如思念一座山和一條河等等。一個背井離鄉(xiāng)的人總是想念老家，除了想念那里的人，還留戀那里的樹和土、水井，整個的自然環(huán)境。他的這種感情雖然樸素，但是已經(jīng)在不自覺地把周圍這個世界擺得和自己一樣平等了，類似于朋友和伙伴的關系，而且動了真心。有了這樣的心情，也就不會一味想到去占有、去征服它們了。

　　時間久了，我們會發(fā)現(xiàn)這個物質的世界與人有著不同的活法，它們其實也是有心的。不過它們的表達方式與人不同，所發(fā)出的聲音也不同。它們的拒絕和反抗其實人人都不陌生，那會更巨大更可怕，有一種不可抵抗的排山倒海的力量。我們周圍的這個無心的世界一旦撕破了臉，會給人兇暴殘酷到極點的感覺。看來不是這個物質的世界無心，而是我們自己無心，我們完全無情無義地對待它們，它們才會這樣怒火滿腔，這樣無測和殘暴。

　　人要贏得這個世界，最終還是要贏得這個世界的心。追求它，依戀它，小心翼翼地與之相處和過往，就像對待一個戀人那樣。這時候的“它”應該是“她”或“他”，對其絕對不能粗暴和莽撞。人一旦起了占有心攫取心掠奪心，一切也就相當危險了。說到戀愛，我們知道，最美好最動人、最令人難忘和充滿創(chuàng)造靈性的那個時期，還是相對含蓄克制、兩相吸引的階段。人要設法維護和保持這個階段，將這樣的日子拖延得越長越好。有大智慧的人，一生都要與愛的對象保持這樣一種關系：相敬如賓。

　　不僅不去占有和攫取，就連劇烈的燃燒都要回避。因為過度的熾烈不會是一種常態(tài)，它留下的只會是冷卻的殘渣。一個征服者和強暴者，最后會發(fā)現(xiàn)自己成了一個最可憐的人，他會變得一無所有，只能在孤獨的虛脫中茍活下去，結局可能比想象的還要可怕十倍。

　　人一輩子走在物質的長路上，這樣一直走下去，走到自己的結束。所有的酸甜苦辣都來自周圍這個物質的世界，人只要活著，就無法擺脫它，愿意不愿意都得跟它相處。人出生后就與“他”或“她”結識了，這就有了生命間的相互吸引。但人到了最后總算明白，原來世界上的一切都是有生命的，也就是說都是有心的。只要是心，就不能掠奪和占有，也不能極盡撩撥之能事，不能讓其一口氣燒成灰燼。

　　要讓心長久地保持一種芬芳。

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