新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集 德昂族卷
定 價(jià):35 元
叢書名: 新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作
- 作者:中國(guó)作家協(xié)會(huì)
- 出版時(shí)間:2015/5/1
- ISBN:9787506379373
- 出 版 社:作家出版社
- 中圖法分類:H31
- 頁(yè)碼:302
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
德昂族是一個(gè)跨境民族,有自己的語言,沒有文字。德昂族主流文學(xué)形式逐漸從民間口頭文學(xué)步進(jìn)書面文學(xué)。《新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集(德昂族卷)》通過收集整理德昂族新時(shí)期以來的文學(xué)創(chuàng)作成果,發(fā)現(xiàn)它與其他民族相比較顯得薄弱很多,作者少,有影響力的作品更少。這正如德昂族曾是古農(nóng)耕文明的擁有者,現(xiàn)在卻只能是若干古遺址廢墟的掛名人一樣。透過作者面對(duì)困難、矛盾的處理方式,揭示了少數(shù)民族樸實(shí)、熱情、善良的秉性和超越苦難的人性之關(guān)。
《新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集(德昂族卷)》編選了少數(shù)民族——德昂族小說、散文、詩(shī)歌三類題材的代表性作品,集中展示了新時(shí)期我國(guó)少數(shù)民族文學(xué)繁榮發(fā)展的景象,也拓展和扮靚了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的版圖。 這是對(duì)新時(shí)期我國(guó)少數(shù)民族文學(xué)成果的梳理和檢閱,是我國(guó)少數(shù)民族發(fā)展的大事,也是中國(guó)當(dāng)代文壇的盛事。
在第五屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作會(huì)議上,中國(guó)作家協(xié)會(huì)正式推出“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展工程”。這項(xiàng)工程得到中宣部、財(cái)政部的大力支持,旨在按照黨的文藝政策及民族工作總方針,進(jìn)一步加大對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的政策支持和經(jīng)費(fèi)投入,從培養(yǎng)人才、鼓勵(lì)創(chuàng)作、加強(qiáng)譯介、資助出版和理論批評(píng)建設(shè)等方面采取切實(shí)有力的措施,提高少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作質(zhì)量,繁榮民族文學(xué)創(chuàng)作,從而推動(dòng)社會(huì)主義文藝的大發(fā)展、大繁榮。
佳作薈萃,群星璀璨。作為“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展工程”的一部分,我們編輯出版了“新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集”。這是對(duì)新時(shí)期我國(guó)少數(shù)民族文學(xué)成果的梳理和檢閱,是我國(guó)少數(shù)民族發(fā)展的大事,也是中國(guó)當(dāng)代文壇的盛事。這套叢書編選了各個(gè)少數(shù)民族各類題材的代表性作品,集中展示了新時(shí)期我國(guó)少數(shù)民族文學(xué)繁榮發(fā)展的景象,也拓展和扮靚了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的版圖。
中華民族,是由我國(guó)56個(gè)民族組成的;中華文明,是由我國(guó)56個(gè)民族共同構(gòu)建的;中國(guó)文學(xué),是由我國(guó)56個(gè)民族共同創(chuàng)造的。新中國(guó)成立60多年來,我國(guó)各民族翻身解放,社會(huì)面貌和精神面貌都發(fā)生了巨大的變化。作為共和國(guó)平等一員的55個(gè)少數(shù)民族,都以自己的方式投身于社會(huì)主義的國(guó)冢建設(shè)。文學(xué)創(chuàng)作是參與文化建設(shè)的重要途徑和內(nèi)容,因而促使各民族的文學(xué)也逐步走向發(fā)展、創(chuàng)新和繁榮。特別是新時(shí)期以來,我國(guó)多民族、多語種、多門類與多梯次的文學(xué)隊(duì)伍正在壯大。目前,55個(gè)少數(shù)民族在中國(guó)作家協(xié)會(huì)都有了自己的會(huì)員。他們有的是本民族的第一代作家,有的是本民族作家群的代表,有的在國(guó)內(nèi)和國(guó)際都產(chǎn)生了重要的影響。
本次入選的作品,是1976年至2011年在國(guó)內(nèi)公開出版發(fā)表的中短篇小說、散文、報(bào)告文學(xué)和短詩(shī)等門類的佳作。長(zhǎng)篇小說、長(zhǎng)篇詩(shī)歌和長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)則暫列存目,適時(shí)另行選編出版。
從語種上看,入選的作品有直接用漢語言文字創(chuàng)造的,有用本民族語言文字原創(chuàng)后譯成漢文的。由于歷史文化與生產(chǎn)生活的演變,我國(guó)少數(shù)民族有的有自己的語言文字,有的曾經(jīng)有過但現(xiàn)在不再通用,有的有語言而沒有文字。文學(xué)的民族特點(diǎn)和民族風(fēng)格是由多重元素構(gòu)成的,如語言文字、題材、主題、族屬、審美心理、抒情方式、風(fēng)俗畫、風(fēng)景畫和哲學(xué)宗教理念等。所以.考查文學(xué)的民族性要綜合多重進(jìn)行,避免片面性和單一性。從入選的用漢語文創(chuàng)作的作品來看,他們同樣表現(xiàn)了本民族的文化自覺,寫出了本民族“精神生活的花朵和果實(shí)”!罢嬲拿褡逍圆辉谟诿鑼戅r(nóng)婦的無袖長(zhǎng)衣,而在具有民族精神”。還有很多生動(dòng)具體事例都證明了運(yùn)用漢語言創(chuàng)作的少數(shù)民族作家同樣可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的民族作品,同時(shí)表現(xiàn)出我們很多少數(shù)民族作家深厚的漢語言修養(yǎng)與杰出的才智。所以,提倡學(xué)好漢語言、用好漢語言也是提高文學(xué)藝術(shù)質(zhì)量所需要的。我們這個(gè)多民族的國(guó)家需要一種通用的語言來便于相互之間的溝通,增進(jìn)相互的理解。另一方面,一種語言就是一個(gè)博物館。民族語言文字蘊(yùn)含著民族心理的密碼,承載著傳統(tǒng)文化特有的審美方式。它在抒情表意方面,有些地方是極其微妙而難以取代的,況且,我國(guó)邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族牧區(qū)、林區(qū)或農(nóng)區(qū)廣大讀者受眾,還是對(duì)本民族的語言文字最熟悉、最有親切感。所以,我們必須積極扶持民族語言的創(chuàng)作,發(fā)揮民族語言的優(yōu)勢(shì),推動(dòng)民族語言的創(chuàng)作!睹褡逦膶W(xué)》增設(shè)蒙古、藏、維吾爾、哈薩克和朝鮮五種文字版本便收到了良好的成效。在一個(gè)國(guó)家,有不同語言文字的創(chuàng)作,在一個(gè)民族也有不同語種的創(chuàng)作,這種差異更易于張揚(yáng)文學(xué)自由和審美的效能,激活新的審美感受和藝術(shù)張力,更容易形成各個(gè)類型的作家之間互相激發(fā)、互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)的局面,以保持我國(guó)文學(xué)發(fā)展繁榮持續(xù)性的活力,同時(shí)更好的保證眾多讀者多元性的審美需求。沒有差異,不會(huì)前進(jìn);沒有差異,不會(huì)多彩;不承認(rèn)差異,不會(huì)有平等。膚淺的趨同論,是不科學(xué)的,是無益的。它的實(shí)質(zhì)是單一論、終止論。這也是為中華文明乃至世界文明的演進(jìn)發(fā)展所驗(yàn)證的道理。
從馬克思主義理論看來,每一個(gè)民族無論其大小,都有為此民族所有,為他民族所無的優(yōu)秀特質(zhì)。文學(xué)的根脈在本土,文學(xué)創(chuàng)作不能脫離精神母體。文學(xué)的原創(chuàng)性和民族性源遠(yuǎn)流長(zhǎng),具有相對(duì)的穩(wěn)定性和傳承性。從當(dāng)前直到久遠(yuǎn),必須重視文學(xué)的民族特點(diǎn)和民族風(fēng)格。另一方面,既然大家都有優(yōu)秀的方面,自然也應(yīng)該有不如別人的地方,這就決定了民族性的鮮明和穩(wěn)定是與民族的狹隘保守性相悖的命題。民族文化的自信與書寫、開掘與張揚(yáng),源于那些積極有價(jià)值的珍貴特質(zhì)。這就要求每個(gè)民族的作家都能以寬闊的胸懷和開放的姿態(tài),積極學(xué)習(xí)其他兄弟民族的優(yōu)長(zhǎng)之處,并敢于面對(duì)世界,積極進(jìn)行共同交流,善于取長(zhǎng)補(bǔ)短,反思追問,以民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)為依托,創(chuàng)作出具有時(shí)代高度和國(guó)家情懷,能體現(xiàn)人類共同追求的作品。我國(guó)新時(shí)期少數(shù)民族的優(yōu)秀文學(xué)作品,都鮮明地體現(xiàn)著這樣的文學(xué)品格。很多優(yōu)秀作家也有這方面深切的感受和體驗(yàn)。
我國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族詩(shī)歌具有鮮明的地域特色和民族特色。各少數(shù)民族的詩(shī)人對(duì)本民族獨(dú)特的社會(huì)歷史的描繪,對(duì)獨(dú)特的心理素質(zhì)和感情的表達(dá),對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族民間詩(shī)歌形式的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新,對(duì)珍貴詩(shī)歌藝術(shù)資源的借鑒和吸納,使當(dāng)代少數(shù)民族詩(shī)歌呈現(xiàn)豐富多樣的風(fēng)格與光彩。從詩(shī)歌的話語特征上看,當(dāng)代少數(shù)民族詩(shī)歌不同時(shí)期表現(xiàn)出不同的話語亮色。新時(shí)期以來,隨著改革開放,我國(guó)進(jìn)入了全球文化的開放、沖撞和交流的時(shí)代。優(yōu)秀的少數(shù)民族詩(shī)人們,繼承傳統(tǒng),扎根本土,放開眼界吸納有益的藝術(shù)元素,趨利避害自由地馳騁在時(shí)代拓寬的藝術(shù)空間中。由于政治性不再是文學(xué)創(chuàng)作單一的標(biāo)準(zhǔn),少數(shù)民族作家和詩(shī)人正放開更豐富的眼界,煥發(fā)更通達(dá)的靈性,使少數(shù)民族的文學(xué)作品彰顯出更天然的民族和地域特色。同時(shí),隨著世界視野的拓展,諸多帶有人類性的藝術(shù)體驗(yàn)和詩(shī)歌題旨也自然成了少數(shù)民族詩(shī)歌的書寫內(nèi)容。除詩(shī)歌之外,我國(guó)少數(shù)民族其他題材的文學(xué)作品曾相對(duì)貧弱。由于生產(chǎn)方式、生活方式、文化傳統(tǒng)、社會(huì)狀態(tài)和語言等方面的影響,除若干人口較多、語言文字成熟完整的民族外,很多少數(shù)民族曾經(jīng)幾乎沒有小說等作品。建國(guó)后,隨著少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、文化和教育的發(fā)展,隨著各民族之間廣泛通暢的交流與互動(dòng),少數(shù)民族小說創(chuàng)作隊(duì)伍從無到有,從小到大,得到快速的發(fā)展。特別是新時(shí)期以來,我國(guó)少數(shù)民族小說創(chuàng)作從邊緣進(jìn)入主流,成為中國(guó)文壇的亮麗風(fēng)景,不僅有眾多的少數(shù)民族作家得過“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”、“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”、“優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)”、“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”及“駿馬獎(jiǎng)”,有些還獲得國(guó)際上的相關(guān)獎(jiǎng)項(xiàng),躋身于世界著名作家的行列。
國(guó)家的統(tǒng)一,民族的團(tuán)結(jié),是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義祖國(guó)的根本保證,是國(guó)家在世界崛起的應(yīng)有姿態(tài)。在這方面,文學(xué)應(yīng)該走在前面積極發(fā)揮歷史責(zé)任和主動(dòng)精神。黨和國(guó)家歷來重視少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的發(fā)展,并在各方面給予了特殊的扶持。1981年周揚(yáng)同志就曾說過:“民族文學(xué)的書,民間文學(xué)的書,要適當(dāng)多出版一些,現(xiàn)在還是太少”,“要搞四個(gè)現(xiàn)代化,要建設(shè)社會(huì)主義的高度精神文明,文學(xué)藝術(shù)要發(fā)展,少數(shù)民族藝術(shù)也要發(fā)展”。特別是第五屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作會(huì)議上,劉云山同志明確提出:“繁榮少數(shù)民族文學(xué),發(fā)展少數(shù)民族文化,是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的題中應(yīng)有之義,是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和諧、實(shí)現(xiàn)人民幸福生活的時(shí)代要求。”1991年,趙樸初老先生在看到一篇關(guān)于增強(qiáng)中華民族凝聚力的文章后,曾欣喜地賦詩(shī)一首:“出題能令億民思,九派群科念在茲,功德日增凝聚力,靈根長(zhǎng)發(fā)萬年枝!蔽覀儓(jiān)信,廣大少數(shù)民族作家不會(huì)辜負(fù)黨和國(guó)家的厚望與重托,將牢記使命和宗旨,以自己的勤奮與才華創(chuàng)作出更多無愧于時(shí)代與人民的優(yōu)秀作品。
“新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集”是一個(gè)時(shí)期成果的展示,又是走向新征程的起點(diǎn)。對(duì)于這套叢書,我們堅(jiān)持科學(xué)性、時(shí)代性和權(quán)威性的標(biāo)準(zhǔn),懷著使之臻為典藏讀本的愿望,進(jìn)行了認(rèn)真的組織、策劃、編輯和出版。在此,謹(jǐn)向?yàn)榇烁冻鲂羷诘母鹘缗笥阎乱哉嬲\(chéng)的謝忱,并對(duì)我們的作者和譯者表示崇高的敬意!
2013年11月12日
序
小說
大盈江畔
紋之路
玉安的婚禮
達(dá)古達(dá)楞格來標(biāo)新說
警察楊鑫
竹子花開
散文
崩龍山一日
崩龍族潑水節(jié)散記
獅子山記游
我心中的旋律
崩龍族著名歌手李臘翁
大盈江,你在我心中流淌
德昂族潑水節(jié)
約會(huì)在大青樹下
失語的村莊
飄浮的念想
鳥話
再走黑山門
風(fēng)帶著我們穿越時(shí)間
飲茶的癮
夢(mèng)藤橋
佛的距離
虛寫稻城
詩(shī)歌在經(jīng)受,我在尋找
紅桑葚
門口那棵老茶樹
身背鑰匙,心背鎖
那一年我十一歲
邊境小鎮(zhèn)遇鬼記
老朗和他的稻田
夜宿凱邦亞湖
那些瓜果飄香的日子
牛欄江西岸
詩(shī)歌
你變菜我變鍋(外五首)
幸福生活哪里來
心聲(外一首)
臘亮與玉相(婚禮調(diào))(外二首)
喜相逢(外四首)
孤獨(dú)一人度時(shí)光(外二首)
沒有自己的家園(外一首)
火紅的黨旗(外一首)
生活奏歌(外四首)
我愿
水邊蝴蝶(組詩(shī))
邊河月色(外二十首)
蘆山謠(組詩(shī))
二十四節(jié)令隨想(組詩(shī))
唐婉,你是我的妹妹(組詩(shī))
想告訴你,春天還在(組詩(shī))
藥之書(組詩(shī))
不要把杏花當(dāng)故鄉(xiāng)(組詩(shī))
后記
《新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集(德昂族卷)》:
大盈江畔
——一個(gè)懺悔者的自白
趙家書
也許是大盈江水太急太深,也許是臘麗山麓雨太大太大,也許是滇緬公路灰塵太多太厚,為了江畔的一切,我感到羞愧。失去了,永遠(yuǎn)失去了一切,不然我怎么忘不了在那大盈江畔度過的日日夜夜。
這次假期出來游玩,是好久前定下來的計(jì)劃了。
黃昏時(shí)分,我們一行四人到達(dá)了目的地。這兒,面臨波濤滾滾的大盈江,背靠烏龍盤踞的滇緬公路,江對(duì)面,是逶迤千里的臘麗山。
一間油松木板釘成的簡(jiǎn)陋小屋,中間扯上一塊軍用油布,這,就是我們的“大本營(yíng)。”我和張華——一個(gè)身高一米八二的英俊小伙子,住在右半間,王丹和云霞住左邊。人啊,也真怪,怪好玩的。我學(xué)中文,張華學(xué)生物,王丹學(xué)音樂,云霞學(xué)美術(shù),同是大學(xué)生,聚在一起,難道就為了游山玩水嗎?!
到這兒已經(jīng)兩天了,整整四十八小時(shí)。
早上,張華突然神秘地對(duì)我說:“家書,你看王丹怎樣?”“是夠美的!蔽覠o意識(shí)地說,他嘆了口氣:“唉!能有這么個(gè)老婆,我也就定心了!
我警覺起來,試探著問:“你愛她?”“也許吧!”他搖搖頭,點(diǎn)燃一支煙。
我的心亂了。我也愛著王丹。一個(gè)中午,我望著河水出神。
污濁的江水咆哮著,從我心頭流去!
現(xiàn)在是深夜了。
軍用油布那面,發(fā)出的均勻呼吸聲表明她倆已經(jīng)進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。
張華翻了個(gè)身,發(fā)出一兩聲夢(mèng)囈:
“……要是王丹……”
“王丹怎么?”我低聲問。
他睡得真熟。
蠟燭火苗搖了一下,我聽著波聲,默默坐著。
算了,別想了,一切,由天安排吧!
“家書,又有什么新的意境了?毕赐昴樀耐醯,搖著毛巾走上岸,見我呆呆站著,就笑了。
她真美,她的一切都是那么富有詩(shī)意!八蔷p紅的笑臉,好像紅太陽(yáng);她那活潑動(dòng)人的眼睛,好像晚上明媚的月亮!边@是什么?哦,新疆民歌。
“張華呢?”她推了我一下。
……