最近，潘金蓮突然就成了網(wǎng)紅，一方面是因為最新的電影《我不是潘金蓮》，另一方面，大導演馮小剛和萬達集團的少東家在網(wǎng)上開撕，也引起了大家對于這部電影和潘金蓮的關(guān)注。

潘金蓮這樣一個人物再次回到我們的視線里，的確會讓很多人充滿好奇，大家都想知道究竟誰是潘金蓮，潘金蓮到底是什么樣子等等這些問題的答案。作為一個好事者，我也不斷地在搜尋一些關(guān)于潘金蓮的故事，突然發(fā)現(xiàn)對于潘金蓮，我們根本無法拼湊出來一個完整的形象，我們有的只是一個小說中的潘金蓮，是施耐庵給我們的一個形象，這也成了大家的共識，對于其他說法，人們并不了解也不重視，哪怕是更為真實的。所以我就好奇，一個歷史上的人物或者說是形象，最后究竟是如何被后人界定和認識的？也許人物真實與否已經(jīng)不再重要，也許被認識只是因為偶然中的一句詩詞、一幅圖畫、一個故事，通過這些就把一個人給界定了。那么歷史上的潘金蓮究竟是什么樣子呢？

話分兩頭說，關(guān)于歷史上的潘金蓮其實有兩個版本，它們都源自江蘇人施耐庵，一個版本偏向于現(xiàn)實故事，一個版本偏向于藝術(shù)加工。第一個現(xiàn)實故事要從河北清河縣說起，歷史上這個縣城真實的存在過一個武大郎，身長八尺，儀貌堂堂，雖出身貧苦但考取功名，成為一個縣令。武大郎的太太出自當?shù)氐拇髴羧思�，賢良淑德，經(jīng)人介紹嫁給了武大郎，之后養(yǎng)育了四個子女，一家人過著幸福的生活。在武大郎生活的這條街上有一個無良少年，的確也叫西門慶，也正是個買賣人。但是，當時這三個人之間并沒有什么故事。而當時正逢施耐庵落魄之時，他在陳友諒的軍中作幕僚，之后軍隊被打亂，他又混跡于河北附近，認識了清河縣的人，就聽說了武大郎和西門慶的一些故事。因為當時的武大郎是一個縣令，相當于國家中高級的公務員，成為別人的談資也在情理之中。之后施耐庵寫《水滸傳》的時候，就把這三個人物形象加了進去。之所以把他們寫進書里，是因為施耐庵還聽說了一些關(guān)于這三個人的傳說。

據(jù)說，武大郎有一個朋友，在落魄的時候來找大郎借錢，而大郎話語不多，也沒有立馬答應，當時只是安排這個朋友在家里先住下。這個朋友就很惱火，沒住幾天就走了，在回家的路上，這個朋友憋著一肚子的火，于是就想著法子詛咒武大郎，說他身短五尺，說他老婆出軌，而且還是和壞人西門慶勾搭在一起，最后又恨不得他一腳被西門慶踹死……就這樣一邊走一邊編故事，還一邊給別人講，專門詆毀武大郎。當時的交通和通信也不便利，回家的路一走就是好幾天，縣領(lǐng)導的故事也傳揚得差不多了。當他回到家的時候，他發(fā)現(xiàn)自己的房子竟然已經(jīng)被修葺一新，鄰居告訴他這都是武大郎安排人給他修的，他頓時心生慚愧，感到無地自容。但這一切都為時已晚，縣領(lǐng)導武大郎的故事，就這樣在社會上廣為流傳。

施耐庵大抵是因為聽到了這段故事，就把它寫進了《水滸傳》。

另外還有一個故事，是說施耐庵的。施耐庵年輕的時候讀書很好，但是官運并不好，這樣一個郁郁不得志的文藝青年在感情上更是屢遭挫折。他第一個暗戀對象是他的一個鄰居，叫金蓮蓮，但是金蓮蓮的父母比較貪圖錢財，強行把女兒嫁給了一個財主家的公子，這讓施耐庵非常惱火和傷心，這就他的第一段暗戀。之后，施耐庵又遇到了一個自己愛慕的女孩，叫潘巧巧，是一個同樣美麗的女文藝青年。當施耐庵每天對這個女孩激情涌動，顧目流盼，急切地準備向人家表白的時候，發(fā)現(xiàn)這個女孩劈腿了，她已經(jīng)開始與別人眉目傳情了，真是落花有意而流水無情，這段感情讓施耐庵更加不堪。自此之后，施耐庵徹底的無奈了，最終他給自己找了一個能踏實過日子的大姐。這個大姐除了踏實之外，還非常的兇悍，經(jīng)常擰著他的耳朵就又是罵又是捶，讓他一直很難堪和憋屈。當他開始寫書的時候，就把他心里的兩個壞女人和一個兇媳婦兒都作為原型寫了進去，一個是潘金蓮，一個是揚雄的媳婦兒潘巧云，還有一個就是女強人顧大嫂。這樣來看，潘金蓮最終的形象，主要還是施耐庵為了泄憤而塑造的他心里最壞的女人的形象，并且還為這個形象安排了最壞的結(jié)局。至于西門慶的形象，那就是前兩次搶走他暗戀女人的那兩個公子的合體，既有錢又紈绔的下賤買賣人的形象。最后，為了故事的完整和通順，武大郎和武二郎這兩個相差一百多年的人物形象也被他揉到了一個故事里。自此之后，恐怕施耐庵本人也沒有想到，由于自己的情緒和不爽，潘金蓮就和無恥、下流、放蕩等這些詞永久地綁在了一起，也永久地被綁在了歷史的恥辱柱上。

現(xiàn)在回過頭來看，無論哪個說法都是與施耐庵有關(guān)的，而歷史上真實的潘金蓮應該是不存在的，但沒曾想，這個虛構(gòu)的人物形象比某些真實的歷史人物更有力量，更為長久，也更被后人所津津樂道。再回頭看中國的民營企業(yè)，人們對它的評說，似乎和潘金蓮也有幾分相似，不管你曾經(jīng)用什么姿勢，最后被后人傳誦的故事，往往與曾經(jīng)的事實是一個約等于的關(guān)系，而不是一個絕等于的關(guān)系�；厮輾v史，總會有一些記憶性的誤差，加上過去沒有影像的記錄，我們在回顧和講述歷史的時候，總是受到當下是非觀念和個人角色等因素的影響，真正的歷史研究方法，人們總會說到一個詞：原罪。在野蠻生長時代的民營企業(yè)，人們總會把它等同于潘金蓮這樣一個角色，說它的不好，而這個所謂的不好也是被人們捏造組合出來的。在我看來，民營企業(yè)其實等同于河北清河縣的那個潘金蓮，是一個真實而美好的存在。民營企業(yè)在艱辛中開始，無論處于什么樣的原因，它們都在努力地通過商業(yè)的力量去改變社會，哪怕只是很小的一部分，也是給予了社會很正面的一種力量，所以我們應該去尊重它們，尊重這樣一個歷史過程。

到目前為止，民營企業(yè)已經(jīng)有近四十年的歷史，在這個過程中主要完成了三件事情。第一件事情就是通過民營企業(yè)的早期發(fā)展，推動社會制度的變革，這件事證明了民營企業(yè)可以更為敏捷地響應市場的需求，也可以更為有效地進行市場資源的配置，進而創(chuàng)造出一種更高效也更有效的經(jīng)濟制度，這說明民營經(jīng)濟是可以成為社會經(jīng)濟中的一種主流形態(tài)。之后，到黨的十六大的時候，中央就認定民營經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟的重要組成部分，也就是說，民營企業(yè)用了前面將近二十年的時間來證明這樣一件事情。

第二個事情，民營企業(yè)又用了近十年的時間，證明民營企業(yè)不僅可以建立起有效的商業(yè)競爭組織，可以在經(jīng)濟上發(fā)揮作用的，當它們逐漸發(fā)展起來的時候，它們還會履行社會責任并不斷地回饋社會，通過基金會等其它形式更好地幫助弱勢群體和支持有益的事業(yè)。目前中國已經(jīng)有近八千家公益組織，其中的三分之二是由民營企業(yè)建立的，民營企業(yè)家已成為了捐款的主體，中國2016年一千億人民幣的公益捐款，三分之二來自民營經(jīng)濟和民營企業(yè)家，無論是救災，還是救病，還是濟困，都發(fā)揮了重要的作用。

第三件事情，就是我們在展望未來的時候理想豐滿，其中最重大的理想就是我們的民營企業(yè)還將在全球化的進程之中去推動新型商業(yè)文明的建立。這種商業(yè)文明既包括商業(yè)組織、商業(yè)模式，也包括價值觀的改造和對社會細微組織的改造。同時，在未來新商業(yè)文明建立的過程中，民營經(jīng)濟必將會扮演一個更加重要的角色。

如果這三件事情都能做完，而且我們還能有幸看到，那么如果要給民營企業(yè)畫一個像，這個像將不會是潘金蓮的形象，而將成為一個正面的、完整的、端莊秀美且奮發(fā)有為的勞動婦女的形象。我相信，隨著現(xiàn)代社會記錄手段越來越進步，民營企業(yè)真實的形象也會越來越完整地呈現(xiàn)在世人面前，而不會被人們誤解為潘金蓮這樣一個形象。

《野蠻生長》出版已有十年了，今天再拿出來重新印刷，除了內(nèi)容上的增減之外，我又回看了書中我對民營企業(yè)的描摹，我希望做這樣一份工作的我屬于當下的一個記錄者，而不屬于施耐庵這樣一個歷史小說的寫手；同時我希望中國民營企業(yè)在全球新商業(yè)文明進程中續(xù)寫自己的光榮與夢想，在歷史上綻放屬于自己的光芒。這就是我在新版野蠻生長之前想要和大家說的話。