導(dǎo)讀有自信不自滿

鄭老師作為中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)第一人，為我國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)事業(yè)作出了杰出貢獻(xiàn)。今天，們?cè)谌�面梳理老師留下的豐碩學(xué)術(shù)成果時(shí)，面對(duì)其等身的著述和平實(shí)無(wú)華的訓(xùn)導(dǎo)，我們不僅由衷地為老師斐然的學(xué)術(shù)成就和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)所折服，也為老師的愛(ài)國(guó)、篤志、勤學(xué)、正直和謙和的珍貴品德所感動(dòng)。

本卷收錄了鄭成思老師為自己和他人著述所寫的前言、序言、書評(píng)和一些講座上的發(fā)言稿。通過(guò)這些簡(jiǎn)短的文章，我們可以提綱挈領(lǐng)地了解老師對(duì)相關(guān)主題的觀點(diǎn)、思想發(fā)展脈絡(luò)和研究心得。比如，在1997 年《版權(quán)法》修訂時(shí)，鄭老師自述：的確，今天如果把 1990 年

的這部《版權(quán)法》原封不動(dòng)地再推向市場(chǎng)，據(jù)出版社估計(jì)，征訂數(shù)仍不會(huì)少，但作者就未免對(duì)讀者太不負(fù)責(zé)任了。在這六年里，有我的研究生、同事及熱心的讀者向我提出的應(yīng)改正及應(yīng)完善的論述；有我國(guó)的立法、司法實(shí)踐提供的新素材；有外國(guó)法的修改及新國(guó)際條約的產(chǎn)

生而提出的新問(wèn)題；更有因?qū)嵱眉夹g(shù)的發(fā)展而擴(kuò)大的新領(lǐng)域。同時(shí)，因?yàn)橛袡C(jī)會(huì)在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作源之一的民間文學(xué)中作進(jìn)一步探索，特別是親臨集體修改、集體流傳卻又始終無(wú)書面曲譜的民間音樂(lè)的演奏會(huì)（如麗江納西古樂(lè)），得到更多的感性認(rèn)識(shí)；有機(jī)會(huì)在國(guó)際

知識(shí)產(chǎn)權(quán)諸學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)討論中，對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的后繼成果有更多的理性認(rèn)識(shí)。這些，也使我感到自己原有的《版權(quán)法》一書，確有修訂的必要了。在 1998 年《知識(shí)產(chǎn)權(quán)論》出版時(shí)，針對(duì)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的關(guān)系，鄭老師即預(yù)言：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下出現(xiàn)的新問(wèn)題，將促進(jìn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)地域性的趨弱和國(guó)際化的加強(qiáng)；確實(shí)，我們今天看到，各國(guó)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下和電子商務(wù)中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)規(guī)則的趨同現(xiàn)象，無(wú)不印證了老師的遠(yuǎn)見(jiàn)。2005 年，鄭老師在他最后主編的著作《知識(shí)產(chǎn)權(quán)：應(yīng)用法學(xué)與基本理論》中指出：如果再有更多企業(yè)能像海爾那樣，借助知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度開拓市場(chǎng)，而不是總被別人以知識(shí)產(chǎn)權(quán)為棍子追打，那么中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)，可能會(huì)不亞于她作出四大發(fā)明的當(dāng)年。在批判中注重對(duì)策研究，在構(gòu)建基本理論時(shí)注重應(yīng)用研究，對(duì)民商法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)均很重要，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)來(lái)說(shuō)，尤其重要。鄭成思老師生前為筆者關(guān)于民間文藝的著作作序時(shí)，念念不忘呼吁我

們以現(xiàn)有的由發(fā)達(dá)國(guó)家早已決定好框架的國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)制定知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略時(shí)，切切不可忽視了一大部分尚未列入國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)框架內(nèi)的信息財(cái)產(chǎn)，因?yàn)檫@一部分恰恰是我國(guó)的長(zhǎng)項(xiàng)；老師希望有更多的人參加到關(guān)于民間文藝保護(hù)的研究中來(lái)，擯棄保護(hù)就是保

守，就是不許公眾使用的那種誤解或曲解，甚至將真心維護(hù)與光大中華瑰寶者比為禹舜。

作為我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)研究領(lǐng)域卓有建樹的學(xué)者，鄭成思老師在治學(xué)與做人方面也堪稱學(xué)人典范。在老師為他人撰寫的序言、書評(píng)中，除了對(duì)專業(yè)問(wèn)題畫龍點(diǎn)睛的評(píng)述，我們還可以看到老師的端正學(xué)風(fēng)、高尚德行和對(duì)同行、后輩努力的肯定與激勵(lì)。比如，在為李明德教授的著作寫序言時(shí)，鄭老師寫道：無(wú)論作為提供部分思想者，還是作為提供極少基礎(chǔ)創(chuàng)作的依據(jù)者，從版權(quán)的角度，都不足以使我成為共同作者或共同版權(quán)人而在書上署名。這就是為什么項(xiàng)目上署二人之名、書上只署一人之名。事實(shí)上，這是李教授按我的堅(jiān)決要求去署的。至于其他作了同樣程度工作的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，是不是也只應(yīng)如此署名，我不過(guò)問(wèn)。我只堅(jiān)持自己的原則，因?yàn)槲耶吘故茄芯堪鏅?quán)法的。在學(xué)術(shù)風(fēng)氣浮躁的今天，多少學(xué)者急功近利、隨波逐流，重讀鄭成思老師的這段堅(jiān)守學(xué)術(shù)的樸實(shí)無(wú)華的話，我們能不肅然起敬？在為薛虹博士的論著作序時(shí)，我們可以看到鄭老師不遺余力提攜后輩的殷殷之情：這次作序，作者雖是我的學(xué)生，但在數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面，其研究水平顯然在我之上。不過(guò)我卻感到欣慰。原因是我看到中國(guó)年輕一代學(xué)者，在法學(xué)領(lǐng)域，已經(jīng)大有希望。鄭老師對(duì)優(yōu)秀學(xué)子的優(yōu)秀研究成果從來(lái)不吝贊賞，他稱黃暉博士的著作讀它不像是嚼苦果，卻很像是飲清泉。讀完之后，確有秋寒掃云留碧空的感覺(jué)；對(duì)朱謝群博士將知識(shí)產(chǎn)權(quán)法哲學(xué)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)法經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合的論著，老師則用十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇來(lái)形容讀后感。

本卷也收入了鄭成思老師撰寫的版權(quán)法的和國(guó)際技術(shù)轉(zhuǎn)讓相關(guān)名詞、術(shù)語(yǔ)的西文中譯及簡(jiǎn)要釋義。悉心編纂知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的名詞術(shù)語(yǔ)，同樣反映了老師治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度；其中一些名詞術(shù)語(yǔ)的翻譯和釋義，更反映出老師對(duì)相關(guān)內(nèi)容理解的準(zhǔn)確和透徹。比如，與我國(guó)現(xiàn)行《著作權(quán)法》的錄像等概念給人帶來(lái)的疑惑不同，鄭老師在 1990 年出版的《版權(quán)法》中即已經(jīng)在術(shù)語(yǔ)部分將AudiovisualWorks翻譯為視聽作品，走在時(shí)代前面近 30 年。

鄭成思老師在不同場(chǎng)合多次指出，學(xué)習(xí)是苦的，但同時(shí)學(xué)習(xí)中又是充滿樂(lè)趣的，我只是把讀書當(dāng)成一種樂(lè)趣。老師將他的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)要地總結(jié)為不偷懶、不灰心；有自信、不自滿。筆者迄今仍記得 2003 年入學(xué)時(shí)老師的教誨：在博士生學(xué)習(xí)期間，在可能的情況下，還須進(jìn)一步拓寬知識(shí)面，以免成為井蛙博士。列寧曾要求年輕人以人類全部知識(shí)豐富自己的頭腦；英國(guó)法官丹寧對(duì)法學(xué)者也提出過(guò)類似的要求；歷代武林高手中，博采眾長(zhǎng)者，方才成家。這些，其實(shí)都是一個(gè)意思。即使在自己專門鉆研的窄領(lǐng)域，也只有將有關(guān)中外名篇盡量多看，方能避免重復(fù)勞動(dòng)，避免走彎路。

同時(shí)，要非常注意尊重他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。切不可圖省事抄襲別人，在自己歷史上留下不良記錄。這些又都要以不偷懶為前提。勤奮、扎實(shí)、求真、創(chuàng)新是鄭老師留給我們的寶貴治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)連同老師對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的學(xué)術(shù)洞見(jiàn)，將一代代地傳給后來(lái)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)學(xué)人。