我們總是被教導(dǎo)分心不好，專心才對(duì)，甚至因分心而被處罰，然而，分心走神真的一無(wú)是處嗎？
近期的研究發(fā)現(xiàn)，有創(chuàng)造力的人多半愛(ài)做白日夢(mèng)，人們?cè)诨猩裰喾吹鼓茉鰪?qiáng)記憶力。長(zhǎng)期來(lái)看，偶爾神游一下似乎有益無(wú)害，能讓我們過(guò)得更好。
在《走神的藝術(shù)與科學(xué)》這本書(shū)里，科學(xué)家邁克爾·C．科爾巴里斯以幽默的筆觸，帶領(lǐng)讀者穿越心理學(xué)、文學(xué)、歷史的迷霧，解釋了我們?yōu)槭裁磿?huì)走神，這么做有什么好處。
走神不僅可以讓我們擺脫眼前的苦差事，還能讓我們跳出自我束縛。它還有助于增強(qiáng)想象力、創(chuàng)造力、講故事能力和同情心，讓我們顯得更有人性。此外，作者還解釋我們?yōu)槭裁戳?xí)慣回憶過(guò)去、暢想未來(lái)。其實(shí)，這對(duì)我們形成自我認(rèn)知非常重要。
※《紐約時(shí)報(bào)》《科學(xué)美國(guó)人》《心理科學(xué)》熱評(píng)圖書(shū)
不管你長(zhǎng)于哪個(gè)領(lǐng)域，精于哪種知識(shí)，都推薦你讀一讀這本書(shū)，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，簡(jiǎn)單的現(xiàn)象有時(shí)比我們想象的更加奧妙。
※認(rèn)知心理學(xué)創(chuàng)始人邁克爾·S.加扎尼加推薦
科學(xué)家邁克爾·C.科爾巴里斯，手把手帶領(lǐng)讀者穿過(guò)雪片般的信息——從心理學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)等角度來(lái)闡明我喜歡的精神狀態(tài)--走神。他學(xué)識(shí)淵博、思路清晰、溫暖熱忱，像一束光一樣，從未如此耀眼。
※新發(fā)現(xiàn)：走神有助于增強(qiáng)創(chuàng)造力
近期的研究發(fā)現(xiàn)，有創(chuàng)造力的人多半愛(ài)做白日夢(mèng)，人們?cè)诨猩裰喾吹鼓茉鰪?qiáng)記憶力。走神不僅可以讓我們擺脫眼前的苦差事，還能讓我們跳出自我束縛。它還有助于增強(qiáng)想象力、創(chuàng)造力、講故事能力和同情心，讓我們顯得更有人性。
為\"走神\"正名
讓我想想，我剛剛說(shuō)到哪里了？
哦，對(duì)了，走神。
我妻子說(shuō)她在讀小學(xué)時(shí)曾因上課時(shí)走神看向窗外而被罰，或許她正在暢想自己策馬奔馳之類的。當(dāng)時(shí)她受到了鞭打--用小皮鞭狠狠地抽打手掌，幸好現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有這種懲罰了。她委屈地說(shuō)當(dāng)時(shí)也有男生在望著窗外走神卻沒(méi)有被罰。可能是因?yàn)槟猩枪J(rèn)的不可救藥的\"走神病\"重癥患者，根本無(wú)法集中精神。
即使成年以后，走神仍然帶給我們負(fù)疚感，比如當(dāng)我們結(jié)識(shí)新朋友時(shí)，常常一不留神就沒(méi)聽(tīng)到他們的名字，于是只好說(shuō)：\"嗯，不好意思，您的名字是什么來(lái)著？\"可能是童年的經(jīng)歷使然，很多人都覺(jué)得走神是自己的過(guò)錯(cuò)。最近有一位朋友問(wèn)我為什么他在公司的董事會(huì)上總是不能集中精力，好像席間只有他自己出現(xiàn)了問(wèn)題。我告訴他其他參會(huì)人員肯定也在走神。研究表明，我們的思想每天有一半的時(shí)間都在走神。哪怕是在晚上，在我們?nèi)胨�，思想仍然可以在�?mèng)中漫游，徜徉在廣闊的天地中。因此，為了大家，尤其是為了我們大學(xué)老師這個(gè)群體，我覺(jué)得自己有責(zé)任為\"走神\"正一下名。
讓老師和家長(zhǎng)們煩惱的是，我們的生理結(jié)構(gòu)決定了我們的大腦總是在集中精力和走神兩種狀態(tài)間來(lái)回轉(zhuǎn)換。因此，走神并不一定是壞事。也許走神正是一種休息和放松，讓大腦可以在精力高度集中的活動(dòng)之后得以緩沖，又或者它能夠給我們沉悶的生活增添一絲樂(lè)趣。但是，走神的作用可不止如此。在這本書(shū)里，我提出了走神所具備的很多富于創(chuàng)造性和適應(yīng)性的特點(diǎn)--實(shí)際上，我們的生活離不開(kāi)走神。在走神時(shí)，我們可以進(jìn)行思想的時(shí)間旅行--我們的思想在時(shí)間里來(lái)回漫游，不僅可以在過(guò)去經(jīng)歷的基礎(chǔ)上暢想未來(lái)，還可以形成關(guān)于自身存在意義的持續(xù)性的觀念。走神賦予我們進(jìn)入別人思想的能力，增強(qiáng)了我們對(duì)他人和社會(huì)的理解。通過(guò)走神，我們得以發(fā)明創(chuàng)造、講述故事、開(kāi)闊視野。無(wú)論是像華茲華斯那樣如一片云般獨(dú)自游走，還是像愛(ài)因斯坦一樣想象自己乘著光束旅行，走神都為我們的創(chuàng)造力提供了助力。
在這本書(shū)里，我漫步于走神的高峰低谷，希望能為其正名。我努力完成了九章的內(nèi)容，雖然各章節(jié)按一定順序排列，不過(guò)每一章都可做獨(dú)立的文章來(lái)閱讀。在行文間我也偶有溜號(hào)離題，但似乎書(shū)名本身也算是一種默許。同時(shí)，本書(shū)無(wú)意于囊括走神的所有層面，也不能保證陳述得準(zhǔn)確無(wú)誤。畢竟，我們的思想都在以不同的形式游走。
如果你現(xiàn)在還沒(méi)有走神的話，那么，請(qǐng)繼續(xù)讀下去吧。
邁克爾·C.科爾巴里斯（Michael C. Corballis） ，1936年生于新西蘭，在加拿大麥吉爾大學(xué)（McGill University）取得心理學(xué)博士學(xué)位后留校任教，后又回到新西蘭奧克蘭大學(xué)任教，現(xiàn)為該校的心理學(xué)名譽(yù)教授，研究興趣為認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)及語(yǔ)言的進(jìn)化。
他不僅是優(yōu)秀的心理學(xué)家，還是杰出的科學(xué)傳播者，《科學(xué)美國(guó)人》與《紐約時(shí)報(bào)》書(shū)評(píng)曾稱贊其著作兼具\(yùn)"知識(shí)與趣味\"、有其\"獨(dú)特的魅力\"。
著有：《心智循環(huán)：人類語(yǔ)言、想法與文明的起源》（普林斯頓大學(xué)出版社，2011）《心靈之旅：窺見(jiàn)大腦運(yùn)作的21次科學(xué)漫步》（木馬文化，2015）。
001 | 導(dǎo) 讀 跟著大腦去旅行
004 | 前 言 為\"走神\"正名
009 | 第一章 蜿蜒的大腦，游走的思想
023 | 第二章 記憶：游走于過(guò)去的思維
051 | 第三章 關(guān)于時(shí)間：一個(gè)超乎想象的世界
069 | 第四章 腦中海馬：精神漫游網(wǎng)絡(luò)中樞
085 | 第五章 在別人的思想中暢游
111 | 第六章 故事：敘事創(chuàng)造了人類
141 | 第七章 夜之虎：走進(jìn)弗洛伊德的世界
163 | 第八章 幻覺(jué)：常規(guī)生活之外的意識(shí)邊界
187 | 第九章 思想游走的創(chuàng)造力
210 | 參考文獻(xiàn)
221 | 譯名對(duì)照表
還記得上一次，你在課堂上試圖專心聽(tīng)講的情形嗎？又有多少個(gè)夜晚，你發(fā)誓要學(xué)習(xí)到天亮，思緒卻在短短幾分鐘內(nèi)飄散到九霄云外？
從小到大，我們被教育，分心是壞習(xí)慣，專心致志才是美德。佛教的開(kāi)創(chuàng)者釋迦牟尼，當(dāng)年經(jīng)歷了六年的刻苦修行卻不能頓悟，結(jié)果在菩提樹(shù)下專心致志地冥想，最后竟然達(dá)到了卻生死、超脫喜悲的涅槃境界。
佛祖尚且如此，更何況是居住在現(xiàn)代社會(huì)的普通人--形形色色的電子產(chǎn)品，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在吸引著我們的注意力，想要全神貫注、心無(wú)旁騖，可真是一件難事�。�
不過(guò)，隨著現(xiàn)代科學(xué)的不斷發(fā)展，腦科學(xué)家邁克爾·科爾巴里斯提出了反傳統(tǒng)的論調(diào)：走神不僅與我們的生活息息相關(guān)，而且在人類的演化歷史上起到了至關(guān)重要的作用。
更令人驚訝的是，這位年事已高的腦科學(xué)家的作品一反其他腦科學(xué)書(shū)籍既厚重又晦澀的寫(xiě)作風(fēng)格，全書(shū)通俗易懂，妙趣橫生，仔細(xì)閱讀的話，每一頁(yè)都能找到許多新穎而有趣的信息。
全書(shū)分為九個(gè)章節(jié)，圍繞著導(dǎo)致我們分心游神的\"罪魁禍?zhǔn)譢"、大腦內(nèi)掌管短期記憶與位置的器官--\"海馬體\"展開(kāi)，從生活的方方面面講述了走神的藝術(shù)與科學(xué)：記憶、時(shí)間、神游未來(lái)、講故事的演化、做夢(mèng)以及幻覺(jué)，這些現(xiàn)象都與走神密切相關(guān)。
全書(shū)從作者對(duì)\"分心有害論\"的質(zhì)疑開(kāi)始，解釋了記憶怎樣成為走神的\"培養(yǎng)皿\"，人類又如何靠時(shí)間演化出神游過(guò)去與未來(lái)的能力，而這種能力讓我們?yōu)榭赡艹霈F(xiàn)的危機(jī)做好準(zhǔn)備。
怪不得我們?nèi)绱讼矚g看電影，只需要觀察一下我們對(duì)危機(jī)的癡迷，便能了解我所說(shuō)的意思--無(wú)論是災(zāi)難片、驚悚片還是懸疑片，都有一個(gè)共通的原則：主人公的生存受到了威脅。
我們對(duì)故事的癡迷是其他動(dòng)物所不具備的，而故事的前身，則是小獅子互相打鬧撕咬般的\"游戲\"。
作者提到，假裝的打斗為未來(lái)捕獵做好了準(zhǔn)備，這也解釋了為什么男孩比女孩更喜愛(ài)打鬧，平常的游玩也以劇烈的肢體運(yùn)動(dòng)為主。
出現(xiàn)文字與語(yǔ)言之后，年長(zhǎng)者懂得了如何敘述捕獵與采集的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)就是最早的故事形式，年輕人得以學(xué)習(xí)到生存的知識(shí)，提升整個(gè)集體的生存概率。
另外，作為分心游神的\"中央車(chē)站\"，海馬體讓人類擁有了理解與欺騙的雙重能力。即便我們陷入無(wú)意識(shí)的睡眠，大腦中的記憶仍在不斷改變、重組，就連人類的夢(mèng)境，也沒(méi)能逃脫走神的魔掌。
除了以上這些趣味與專業(yè)并存的科普內(nèi)容外，書(shū)中也不乏一些爆炸性的論點(diǎn)，比如第九章中，作者贊同了\"藥物的確能為我們的思想增添隨機(jī)性\"。不過(guò)他也提到了硬幣的另一面：為了戒掉藥物所受的痛苦十分巨大，\"遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了藥物引發(fā)靈感所帶來(lái)的愉悅感\(zhòng)"，而且\"大部分的神經(jīng)致幻類藥品都是非法的\"。
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的走神，竟然隱藏了如此之多的秘密！其實(shí)，生活中看似簡(jiǎn)單的現(xiàn)象，有時(shí)比我們想象得更加深?yuàn)W。正如《科學(xué)美國(guó)人》所講：不管你長(zhǎng)于哪個(gè)領(lǐng)域，精于哪種知識(shí)，都應(yīng)該讀一讀《走神的藝術(shù)與科學(xué)》。
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