心靈在中國(guó)是一個(gè)古老的概念，它是生命和人文在鮮活個(gè)體上的體現(xiàn)，是一個(gè)生命與人文交融的場(chǎng)。個(gè)體的心靈是個(gè)體對(duì)這個(gè)場(chǎng)的感應(yīng)生成，品德僅是心靈次生的下位表現(xiàn)。心靈與人的大腦相關(guān)，但又不像心理那樣僅是腦的機(jī)能；它與環(huán)境相關(guān)，但又不是對(duì)環(huán)境的簡(jiǎn)單反映，而是包含著一定的價(jià)值選擇。常言道：大腦只能使人聰明，心靈卻能使人智慧。這多少道出了二者的差異�，F(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展，并不能拋棄心靈，而只是在一個(gè)更具體的分支領(lǐng)域深入、具體、豐富地發(fā)展了心靈的內(nèi)涵。
人們常將心靈與肉體相對(duì)應(yīng)，確實(shí)，它不是人的頭腦，不是人的心臟，也不是人的肉體。但是，它就在人的頭腦里，在人的心臟里，在人的每一寸肌膚里，卻又與個(gè)體周圍的文化場(chǎng)域直接相關(guān)。它是附著在一個(gè)個(gè)鮮活個(gè)體身上的精神存在，它隨著個(gè)體的生命誕生而出現(xiàn)，在個(gè)體生命終結(jié)的時(shí)候轉(zhuǎn)化成人類心靈場(chǎng)的一個(gè)組成部分。
正因如此，心靈教育是一種人人互育。它有久遠(yuǎn)的歷史，每個(gè)人都只是這久遠(yuǎn)歷史中的一環(huán)，如果不予重視，就可能從此中斷；如果意識(shí)到并擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任，就會(huì)傳之久遠(yuǎn)�，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，功利的觀念導(dǎo)致心靈不傳久矣！有鑒于此，《小學(xué)心靈教育（教師用書）》旨在引起各界重視，并提供一個(gè)可用的支架，幫助教師實(shí)施心靈教育，以期培養(yǎng)出更多心靈健全的人。
第一單元 愛(ài)滿天下胸懷寰宇
第二單元 自立立人
第三單元 抬頭樂(lè)干快樂(lè)生活
第四單元 自敬則人敬之
第五單元 世界真奇妙
第六單元 打開心靈的窗戶
第七單元 勇于表達(dá)自己
第八單元 善于傾聽(tīng)理解別人
第九單元 以信接人天下信之
第十單元 謙受益滿招損
第十一單元 天將降大任于是人也
第十二單元 滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)
第十三單元 情緒紅綠燈
第十四單元 一心不能二用
第十五單元 陽(yáng)光總在風(fēng)雨后
第十六單元 手腦相長(zhǎng)創(chuàng)造生活
第十七單元 敬業(yè)樂(lè)群合作共贏
第十八單元 恪守正義
第十九單元 為人服務(wù)做人中人
第二十單元 一寸光陰一寸金
第二十一單元 奢者狼藉儉者安
第二十二單元 心底無(wú)私天地寬
第二十三單元 小不忍則亂大謀
第二十四單元 鍥而不舍金石可鏤
�。ㄒ唬┮箤W(xué)生明確觀察的目的、任務(wù)
1.教師給學(xué)生提出具體明確的觀察目的和任務(wù)
小學(xué)低年級(jí)學(xué)生不善于主動(dòng)地提出觀察的目的、任務(wù)，如果教師只提出“好好看”“仔細(xì)看”之類籠統(tǒng)的要求，收效并不大。只有教師細(xì)致具體地引導(dǎo)，比如問(wèn)“這是什么地方-什么人-什么時(shí)候-在做什么-想什么-是怎么做的-人物面部表情如何-動(dòng)作形態(tài)怎么樣-人物之間的關(guān)系怎樣”等，才能使學(xué)生的注意指向觀察對(duì)象，進(jìn)行全面、細(xì)致的觀察，才能收到預(yù)期的效果。
當(dāng)然，給兒童提出具體明確的觀察目的、任務(wù)，不是要求學(xué)生由一串細(xì)小題目循序漸進(jìn)，按規(guī)定路線行進(jìn)，最終走向目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教師控制具體過(guò)程，而是要求教師重視學(xué)生自己主動(dòng)獲取、形成、發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程，使學(xué)生調(diào)動(dòng)起自己的經(jīng)驗(yàn)、意向和創(chuàng)造力，通過(guò)自己發(fā)現(xiàn)、選擇或重組的多種過(guò)程形成答案。這一過(guò)程對(duì)學(xué)生的發(fā)展有多方面的意義。
2.教師培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)地提出觀察的目的、任務(wù)的能力
對(duì)于小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生，教師要有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)地自己給自己提出觀察的目的、任務(wù)的能力，發(fā)展他們觀察的主動(dòng)性，而不是處處依賴教師的引導(dǎo)。當(dāng)然開始教師可以先提出總的要求，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)觀察步驟，然后再過(guò)渡到學(xué)生自己獨(dú)立地提出目的、任務(wù)，并進(jìn)行獨(dú)立的觀察。
�。ǘ┮箤W(xué)生具有知識(shí)準(zhǔn)備
觀察依賴于知識(shí)貯備。如果學(xué)生對(duì)要觀察事物缺乏必要了解，就不知從何人手進(jìn)行觀察，也不能引起學(xué)生觀察的興趣，從而影響觀察的效果。只有理解了的東西才能更好地感知它。因此，教師組織學(xué)生觀察或參觀之前，要向?qū)W生介紹相關(guān)的知識(shí)。在初步了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行觀察，才能達(dá)到深入了解的目的，否則走馬觀花，收效不大。
�。ㄈ┲笇�(dǎo)學(xué)生觀察的方法，培養(yǎng)觀察的技能
1.觀察要有步驟、有計(jì)劃地進(jìn)行
觀察的步驟對(duì)整個(gè)物體來(lái)說(shuō)，是先由整體到部分，再由部分到整體。而對(duì)各部分的觀察也要有一定的步驟，即從上到下、從左到右或由表及里。這樣才能做到全面、細(xì)致的觀察。
制訂觀察計(jì)劃的目的是要明確為什么觀察，在什么時(shí)間、什么地點(diǎn)觀察什么等問(wèn)題。例如一位語(yǔ)文教師為了讓學(xué)生寫好以“春天”為題目的作文，先組織學(xué)生“憶春天”；然后在初春時(shí)，帶學(xué)生“找春天”——冰雪開始融化，樹枝和小草開始發(fā)芽；再過(guò)幾周帶學(xué)生“看春天”——冰河完全融化，碧波蕩漾，鳥語(yǔ)花香，田野里人們開始播種；最后回來(lái)“寫春天”。這樣有計(jì)劃地訓(xùn)練，大大地促進(jìn)了學(xué)生的觀察力和寫作能力。
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