本套叢書定名為“豐子愷散文精品集”,其中包括《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《緣緣堂新筆》、《緣緣堂續(xù)筆》四本豐子愷以豐子愷的藏書之地“緣緣堂”命名的散文集子,同時(shí)還包括《隨筆二十篇》、《車廂社會(huì)》、《緣緣堂集外佚文(上)》、《緣緣堂集外佚文(下)》四本經(jīng)典的散文作品。2016年海豚出版社將豐子愷散文精品集精裝出版,希望能給喜歡豐子愷散文的讀者提供一點(diǎn)精神的食糧。
《緣緣堂新筆(精裝版)》以《緣緣堂新筆》為底本,原汁原味地再現(xiàn)豐子愷的隨筆性文章,題材和豐子愷以前的隨筆有所不同,更加側(cè)重于藝術(shù)方面的隨筆故事,雖然語(yǔ)言依然以敘述為主,但內(nèi)容大多回憶作者學(xué)習(xí)藝術(shù)的經(jīng)歷以及感慨作家、作品中蘊(yùn)含的精神。緣緣堂新筆是豐子愷散文的精髓。
適讀人群 :一般讀者,中小學(xué)生,豐子愷愛好者
豐子愷的散文講究一種追求和精神,能讓你從生活中的一件小事體會(huì)到豐富的人生哲理與人道主義的關(guān)懷。作者在本書中高度贊揚(yáng)了李叔同先生的愛國(guó)精神和教育精神,是想通過這種贊譽(yù)向世人表達(dá)作者自己的藝術(shù)追求,不在技術(shù)的精進(jìn),而在于精神的涵養(yǎng),而藝術(shù)就是能培養(yǎng)人高尚情操的學(xué)問。
提到豐子愷的名字,人們首先想到的往往是他那別具一格的漫畫。在藝術(shù)園地中,豐子愷自己最偏愛的其實(shí)是文學(xué)。他在《作畫好比寫文章》中直截了當(dāng)?shù)卣f:“綜合起來,我對(duì)文學(xué),興趣特別濃厚。因此,我的作畫,也不免受了文學(xué)的影響。”他認(rèn)為:“一切藝術(shù)之中,文學(xué)是與社會(huì)最親近的一種,它的表現(xiàn)工具是人人日常通用的語(yǔ)言,這便是使它成為一種最親近社會(huì)的藝術(shù)的原因!
豐子愷最早的文學(xué)創(chuàng)作雖然開始于1914年,當(dāng)時(shí)他在《少年雜志》第4卷第2期上發(fā)表了四篇寓言體短文,但正式從事散文創(chuàng)作是從白馬湖開始起步的。1922年至1924年,豐子愷在《春暉》?舷群蟀l(fā)表了《青年與自然》、《山水間的生活》、《英語(yǔ)教授我觀》等作品。1931年,他在開明書店出版了第一部散文集《緣緣堂隨筆》。此后,他的散文創(chuàng)作一發(fā)而不可收,先后有《隨筆二十篇》、《緣緣堂再筆》、《車廂社會(huì)》、《子愷小品集》、《率真集》等散文集問世。寫作時(shí)間從1922年到1974年,歷時(shí)50余年,形成了他那種既灑脫又悲憫,清茶米酒般且極具人間情味的散文風(fēng)格。
豐子愷的散文創(chuàng)作,從一開始就有很濃的人道主義色彩。他在《東京某晚的事>中向往“天下如一家,人們?nèi)缂易澹ハ嘤H愛,互相幫助,共樂其生活”的理想世界。而一旦這種理想在當(dāng)時(shí)社會(huì)中屢屢受挫時(shí),他則感慨:“使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素莫如‘漸’:造物主騙人的手段,也莫如‘漸’!彼麑幵冈煳镏靼讶说膲勖ǖ酶檀傩,“這樣也許在人類社會(huì)上可減少許多兇險(xiǎn)殘慘的爭(zhēng)斗!保ā稘u》)于是他在《秋》一文中又感傷地寫道:“三十這個(gè)概念,仿佛在日歷上撕過了立秋的一頁(yè)”,“自從我的年齡告了立秋之后,兩年來的心境完全轉(zhuǎn)了一個(gè)方向,也變成秋天了!蔽闹兴f的兩年,不僅是指作者當(dāng)時(shí)超過三十歲已經(jīng)兩年了,同時(shí)也可以認(rèn)為,這是他皈依佛教已有兩年了(豐子愷于1927年拜弘一法師為師皈依佛教)。他皈依了佛門,但他并沒有像他的老師李叔同(弘一法師)那樣遁入空門,做起了和尚。用豐子愷自己的話說就是在他的身上具有兩重性格。在那個(gè)年代,豐子愷在社會(huì)角色中,屬于比較溫和的中間分子。但他在文藝上卻積極強(qiáng)調(diào)要有充實(shí)的內(nèi)容。他在《藝術(shù)教育ABC》中說:“只懂得機(jī)械的畫技的淺薄的畫家,與只知玩弄美文的詞句的淺薄的文學(xué)者,逐末而忘本,不可不誡為文藝的墮落!”
既然在成人的世界里難以找尋人間溫情,那么就進(jìn)入兒童世界!這便又有了他眾多的歌頌兒童生活的作品,像《從孩子得到的啟示》、《華瞻的日記》、《兒女》等。豐子愷進(jìn)入了一個(gè)純真的兒童世界,顯然是要用自己的作品,用成人間的隔膜與兒童的天真相對(duì)照,反映自己對(duì)理想生活的向往,寄托自己的內(nèi)心情感。正如他自己在《兒女>中所說的那樣:“因?yàn)槲夷菚r(shí)這種生活,或枯坐、默想,或鉆研、搜求,或敷衍、應(yīng)酬,比較起他們的天真、健全、活躍的生活來,明明是變態(tài)的,病的,殘廢的!必S子愷在《給我的孩子們》一文的開頭就說:“我的孩子們!我憧憬于你們的生活,每天不止一次!我想委屈地說出來,使你們自己曉得?上У侥銈兌梦业脑挼囊馑嫉臅r(shí)候,你們將不復(fù)是可以使我憧憬的了。這是何等悲哀的事啊!”只有孩子的生活才是純潔無瑕的,才是值得憧憬的,而一旦長(zhǎng)大成人,接觸這污濁的社會(huì)后,就失去了憧憬的價(jià)值。這就是豐子愷當(dāng)時(shí)的體感。所以,他愛兒童,認(rèn)為人間最富有靈氣的是孩子。孩子有著天地間最健全的心眼,天賦的健全的身手與真樸活躍的元?dú)狻?br> 豐子愷散文創(chuàng)作與他自己的漫畫創(chuàng)作的分期基本上一致。這種一致性不僅表現(xiàn)在藝術(shù)風(fēng)格上,同時(shí)也表現(xiàn)在創(chuàng)作內(nèi)容上。20世紀(jì)30年代,豐子愷的漫畫創(chuàng)作進(jìn)入了第三個(gè)階段,即描繪人間相。他自己的說法是:“早在二十年代明知道社會(huì)的殘酷、丑惡,可是不愿描繪,意在兒童的世界里神游。可是后來我的筆終于描繪了。我想,佛菩薩的說法,有顯正和斥妄兩途。西諺日:‘漫畫以笑語(yǔ)叱咤包含著人間隔膜和兒童天真的對(duì)照,又常有佛教的觀念,似乎,他的小品文盡都是抽象的,枯燥的哲理了。然而不然,我想這許就是他的小品文的長(zhǎng)處。他哪怕是極端的說理,講’多樣‘和’統(tǒng)一‘(《自然》和《藝術(shù)三味》),這一類的美學(xué)原理,也常帶著抒情的意味,使人讀來不覺得其頭痛。他不把文字故意寫得很艱深,以掩飾他那實(shí)際內(nèi)容的空虛。他只是平易的寫去,自然就有一種美,文字的干凈流利和漂亮,怕只有朱自清可以和他媲美。以前我對(duì)于朱自清的小品非常喜愛,現(xiàn)在我的偏嗜又加上豐子愷!壁w景深的評(píng)論可被看作是一個(gè)時(shí)期的代表。姜丹書則評(píng)價(jià)日:“子愷的語(yǔ)體文,亦很成功,長(zhǎng)于描寫事物,亦莊亦諧,形容得很輕松,指發(fā)得很深刻,妙在能搔著癢處,打著痛處,幽默之趣,自在言外,乃是精于運(yùn)思、巧于運(yùn)筆者!
郁達(dá)夫在編選《新文學(xué)大系·散文二集》時(shí)收入豐子愷的五篇散文,即《漸》、《秋》、《給我的孩子們》、《夢(mèng)痕》和《新年》。郁達(dá)夫在評(píng)點(diǎn)文字中對(duì)豐子愷評(píng)價(jià)很高,他說:“浙西人細(xì)膩深沉的風(fēng)致”在豐子愷的散文里得到了體現(xiàn),又說“人家只曉得他的漫畫入神,殊不知他的散文清幽玄妙,靈達(dá)處反遠(yuǎn)出在他的畫筆之上!庇暨_(dá)夫不僅推崇豐子愷的散文,更推崇他的苦學(xué)精神,他向讀者介紹說:“他是一個(gè)苦學(xué)力行的人,從師范學(xué)校出來之后,在上海半工半讀,自己努力學(xué)畫,自己想法子到日本去留學(xué),自己苦修外國(guó)文字,終究得到了現(xiàn)在的地位。我想從這一方面講來,他那富有哲學(xué)味的散文,姑且不去管它,就單論他的志趣,也是可以為我們年青人做模范的!
豐子愷是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文史上一位風(fēng)格獨(dú)特的作家。他的散文作品于他健在時(shí)已有多個(gè)集子出版,在他逝世后也有各種選本流傳。現(xiàn)今海豚出版社選取其代表作匯集成《豐子愷散文精品集》,囑撰小文為序,試寫以上感言。
豐子愷(1898-1975),浙江崇德(今桐鄉(xiāng))人。我國(guó)現(xiàn)代畫家、散文家、藝術(shù)教育家和翻譯家,是一位卓有成就的文藝大師。豐子愷是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙者之一,早在二十年代他就出版了《藝術(shù)概論》《音樂入門》《西洋名畫巡禮》《豐子愷文集》等著作。他一生出版的著作達(dá)一百八十多部。
敬禮
代畫
揚(yáng)州夢(mèng)
西湖春游
杭州寫生
中國(guó)話劇首創(chuàng)者李叔同先生
先器識(shí)而后文藝
李叔同先生的愛國(guó)精神
李叔同先生的教育精神
威武不能屈
新年隨筆
勝讀十年書
幸福兒童
談兒童畫
斗牛圖
隨筆漫畫
伯牙鼓琴
曲高和眾
雪舟和他的藝術(shù)
廬山游記之一
廬山游記之二
廬山游記之三
黃山松
黃山印象
上天都
飲水思源
作春泥更護(hù)花
有頭有尾
我譯《源氏物語(yǔ)》
阿咪
天童寺憶雪舟
不肯去觀音院
《緣緣堂新筆(精裝版)》:
這孩子興味在于詞律,一味講究平平仄仄。我卻懷古多情,神游于古代的維揚(yáng)勝地,緬想當(dāng)年煙花三月,十里春風(fēng)之盛。念到“二十四橋仍在”,我忽然發(fā)心游覽久聞大名而無緣拜識(shí)的揚(yáng)州,立刻收拾《白香詞譜》,叫他到八仙橋去買明天到鎮(zhèn)江的火車票。傍晚他拿了三張火車票回來。同去的是他和他的姐姐一吟。當(dāng)夜各自準(zhǔn)備行囊。
第二天下午,一行三人到達(dá)鎮(zhèn)江。我們?cè)阪?zhèn)江投宿,下午游覽了焦山寺,認(rèn)識(shí)了鎮(zhèn)江的市容。下一天上午在江邊搭輪船,渡江換乘公共汽車,不消兩小時(shí)已經(jīng)到達(dá)揚(yáng)州。向車站里的人問詢,他們介紹我們一所新開的公園旅館。我們乘車投奔這旅館,果然看見一所新造房子,里面的家具和被褥都是新的。盥洗既畢,斟一杯茶,坐下來休息一下。定神一想:現(xiàn)在我身已在揚(yáng)州,然而我在一路上所見和在旅館中所感,全然沒有一點(diǎn)古色;但覺這是一個(gè)精小的近代都市,清靜整潔;男女老幼熙攘往來,怡然操作,悉如他處;其中并無李白、張祜、杜牧、鄭板橋、金冬心之類的面影。旅館的招待員介紹我們到富春去吃中飯。富春是揚(yáng)州有名的茶點(diǎn)酒菜館,深藏在巷子里,而入門豁然開朗,范圍甚廣。點(diǎn)心和肴饌都極精美,雖然大都是葷的,我只能用眼睛來欣賞,但素菜也做得很好,別有風(fēng)味。我覺得揚(yáng)州只是一個(gè)小上海、小杭州,并無特殊之處。這在我似乎覺得有些失望,我決定下午去訪問大名鼎鼎的二十四橋。我預(yù)期這二十四橋能夠滿足我的懷古欲。
到大街上雇車子,說“到二十四橋”。然而年青的駕車人都不知道,搖搖頭。有一個(gè)年紀(jì)較大的人表示知道,然而他忠告我們:“這地方很遠(yuǎn),而且很荒涼,你們?nèi)プ鍪裁?”我不好說“去憑吊”,只得撒一個(gè)謊,說“去看朋友”。那人笑著說:“那邊不大有人家呢!”我很狼狽,支吾地回答他:“不瞞你說,我們就想看看那個(gè)橋!瘪{車的人都笑起來。這時(shí)候旁邊的鋪?zhàn)永镒叱鲆晃焕险邅恚χ鴮?duì)駕車人說:“你們拉他們?nèi)グ,在西門外,他們是來看看這小橋的!庇洲D(zhuǎn)向我說:“這條橋從前很有名,可是現(xiàn)在荒涼了,附近沒有什么東西!蔽伊舷脒@位老者是讀過唐詩(shī),知道“二十四橋明月夜”的。他的笑容很特別,隱隱地表示著:“這些傻瓜!”
車子走了半小時(shí)以上,方才停息在田野中間跨在一條溝渠似的小河上的一爿小橋邊。駕車人說:“到了,這是二十四橋!蔽覀兿萝嚕蠹冶硎敬笫臉幼,除了“啊喲!”以外沒有別的話。一吟就拿出照相機(jī)來準(zhǔn)備攝影。駕車的人看見了,打著土白交談:“來照相的!薄耙迾虬?”“要開河吧?”我不辯解,我就冒充了工程師,倒是省事。駕車人到樹蔭下去休息吸煙了。我有些不放心:這小橋到底是否二十四橋?為欲考證確實(shí),我跑到附近田野里一位正在工作的農(nóng)人那里,向他叩問:“同志,這是什么橋?”他回答說:“二十四橋!蔽疫不放心,又跑到橋旁一間小屋子門口,望見里面一位白頭老婆婆坐著做針線,我又問:“請(qǐng)問老婆婆,這是什么橋?”老婆婆干脆地說:“廿四橋。”這才放心,我們就替二十四橋拍照。橋下水涸,最狹處不過七八尺,新枚跨了過去,嘴里念著“波心蕩冷月無聲”,大家不覺失笑。車子背著夕陽(yáng)回城去的時(shí)候,我耽于冥想了。我首先想到李白“煙花三月下?lián)P州”的名句,覺得正是這個(gè)時(shí)候。接著想起杜牧的詩(shī):“青山隱隱水迢迢,秋盡江南草未凋;二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫?”“落魄江湖載酒行,楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺揚(yáng)州夢(mèng),贏到青樓薄幸名。”“娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初,春風(fēng)十里揚(yáng)州路,卷上珠簾總不如!庇窒肫鹦炷脑(shī)句:“天下三分明月夜,二分無賴是揚(yáng)州!庇窒肫鹜踅ǖ脑(shī)詞:“夜市千燈照碧云,高樓紅袖客紛紛。”又想起張祜的詩(shī):“十里長(zhǎng)街市井連,月明橋上看神仙;人生只合揚(yáng)州死,禪智山光好墓田!蔽以谝髋吨,夢(mèng)見唐朝時(shí)候揚(yáng)州的繁華。我又想起清人所作的《揚(yáng)州畫舫錄》,這書中記述著乾隆年間揚(yáng)州的繁盛景象,十分詳盡。我又記起清朝的所謂“揚(yáng)州八怪”,想象鄭板橋、金冬心、羅聘、李方膺、汪士慎、高翔、黃悟、李鮮等瀟灑不羈的文入畫家寓居揚(yáng)州時(shí)的風(fēng)流韻事。最后想到描寫清兵屠城的《揚(yáng)州十日記》,打一個(gè)寒噤,不再想下去了。
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