創(chuàng)新思維訓(xùn)練教程(第2版)/媒體創(chuàng)意專業(yè)核心課程系列教材
定 價(jià):30 元
叢書名:媒體創(chuàng)意專業(yè)核心課程系列教材
- 作者:宮承波 編
- 出版時(shí)間:2016/8/1
- ISBN:9787504377197
- 出 版 社:中國廣播影視出版社
- 中圖法分類:B804.4
- 頁碼:201
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《創(chuàng)新思維訓(xùn)練教程(第2版)/媒體創(chuàng)意專業(yè)核心課程系列教材》是對(duì)第一版進(jìn)行了重新梳理,新文中案例,并增補(bǔ)了新的內(nèi)容,盡可能體現(xiàn)其系統(tǒng)性和實(shí)踐性,并力求明白曉暢,表達(dá)生動(dòng),使其具實(shí)用性!秳(chuàng)新思維訓(xùn)練教程(第2版)/媒體創(chuàng)意專業(yè)核心課程系列教材》運(yùn)用了心理學(xué)、思維科學(xué)等學(xué)科的基本原理,在介紹創(chuàng)新思維方式技法的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力的對(duì)策。該書從思維談起,對(duì)創(chuàng)新思維的特征、如何克服創(chuàng)新思維阻力及創(chuàng)新思維的形式和技法都作了詳細(xì)的闡釋。根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的特征,特意增加了創(chuàng)新思維在個(gè)體生活中的應(yīng)用這一章節(jié)。在案例的選擇方面,全書各章都偏向選擇和傳媒業(yè)界聯(lián)系比較緊密的實(shí)戰(zhàn)案例,以滿足本書作為媒體創(chuàng)意專業(yè)課程教材的需要。其次本教材充分糅合了東西方學(xué)者在近一個(gè)世紀(jì)以來創(chuàng)新思維研究上的一些重要成果,力爭(zhēng)通過本教材,使學(xué)生了解創(chuàng)新思維的相關(guān)原理并能在實(shí)際中較好地加以應(yīng)用。
擁抱創(chuàng)意時(shí)代
在傳媒業(yè)界,所謂“媒體創(chuàng)意”現(xiàn)象早已是司空見慣的客觀現(xiàn)實(shí),但若要問什么是媒體創(chuàng)意,人們卻大多說不清楚。作為一種新生事物,人們對(duì)其語焉不詳,甚至有些疑惑,都是正,F(xiàn)象。由于我們創(chuàng)辦了一個(gè)媒體創(chuàng)意專業(yè),所以也就時(shí)常有人向我詢問,作為該專業(yè)的負(fù)責(zé)人,當(dāng)然是回避不了的。
從邏輯學(xué)的角度說,一個(gè)事物的概念可以分為內(nèi)涵性的概念和外延性的概念,內(nèi)涵性的概念是對(duì)所指事物的特征和本質(zhì)屬性的概括,外延性的概念則是對(duì)所指事物的集合的概括。關(guān)于媒體創(chuàng)意,我們不妨把兩者結(jié)合起來做一個(gè)界定:即創(chuàng)新性、創(chuàng)造性思維在傳媒領(lǐng)域的運(yùn)用,其要旨在于因勢(shì)而變、不斷推陳出新,它是市場(chǎng)化時(shí)代媒介生存與發(fā)展的必要手段,是傳媒發(fā)展的第一生產(chǎn)力;其基本內(nèi)涵,指現(xiàn)代傳媒面向市場(chǎng)需求和變化,在信息建構(gòu)與傳播和媒介經(jīng)營與管理的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面、各個(gè)環(huán)節(jié)所采取的具有創(chuàng)新性或創(chuàng)造性的策略和構(gòu)思——其視野開闊,內(nèi)涵豐富,涉及傳媒運(yùn)作的方方面面,對(duì)此,可簡(jiǎn)要地概括為創(chuàng)意傳播、創(chuàng)意經(jīng)營和創(chuàng)意管理三大領(lǐng)域和范疇。
為什么要進(jìn)行媒體創(chuàng)意呢?有人說是媒介競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物,這當(dāng)然沒有錯(cuò),但僅僅認(rèn)識(shí)至此還是粗淺的。其更為深層的原因,是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高,廣大受眾的精神文化需求提高了,這當(dāng)然也包括對(duì)大眾傳媒的需求——正是廣大受眾這種不斷增長(zhǎng)的精神文化需求引發(fā)了媒介競(jìng)爭(zhēng),由媒介競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)而催生了媒體創(chuàng)意。事實(shí)上,這是媒體創(chuàng)意熱興的根本原因,也是近年來媒體創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以至整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速崛起的根本原因。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展呼喚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才,呼喚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)教育。筆者認(rèn)為,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展大體上可以說需要三方面的人才,即創(chuàng)意方面的人才、創(chuàng)意經(jīng)營方面的人才和創(chuàng)意管理方面的人才,這也就決定了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)教育的三大領(lǐng)域,即創(chuàng)意教育、創(chuàng)意經(jīng)營教育和創(chuàng)意管理教育。媒體創(chuàng)意專業(yè)正是應(yīng)媒體創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求,由中國傳媒大學(xué)創(chuàng)辦的一個(gè)面向傳媒領(lǐng)域的屬于創(chuàng)意教育方面的專業(yè),可以說是回應(yīng)業(yè)界需求、擁抱創(chuàng)意時(shí)代的產(chǎn)物。本專業(yè)自2003年起開始招生,經(jīng)過幾年來的努力和探索,如今專業(yè)定位已經(jīng)明確,辦學(xué)模式已基本成型,專業(yè)培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃已基本穩(wěn)定。
宮承波(1966~ ),男,山東大學(xué)文學(xué)(文藝學(xué))博士,中央民族大學(xué)法學(xué)(民族學(xué))博士后。長(zhǎng)期致力于傳媒理論、媒體創(chuàng)意及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面的教學(xué)與研究,F(xiàn)為中國傳媒大學(xué)新聞學(xué)院教授、傳播學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師,任網(wǎng)絡(luò)與新媒體(媒體創(chuàng)意)專業(yè)委員會(huì)主任、媒體創(chuàng)意研究中心主任;被推舉為全球修辭學(xué)會(huì)視聽傳播學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、全國傳播學(xué)暨網(wǎng)絡(luò)與新媒體專業(yè)本科教育聯(lián)席會(huì)議秘書長(zhǎng)等,并被遴選為國家社科基金通訊評(píng)議專家、教育部學(xué)位與研究生教育評(píng)估評(píng)議專家、中央電視臺(tái)欄目評(píng)議專家、北京市新聞出版廣電局影視劇審查專家等。
有專著、合著十余部,主編教材十余部,發(fā)表論文百余篇。其中,《傳播學(xué)綱要》(獨(dú)著)、《新媒體概論》(主編)分別獲北京市高等教育精品教材獎(jiǎng)(2008,2013);《中國動(dòng)畫史》(主編)、《春晚三十年》(主編)、《新媒體失范與規(guī)制論》(合著)別獲中廣聯(lián)(中國廣播電視協(xié)會(huì))學(xué)術(shù)著作一、二、三等獎(jiǎng)(2015,2013,2011),《中國人審美心理研究》(合著)先后獲山東省文化廳、山東省教育廳優(yōu)秀社科成果二等獎(jiǎng)(2003);論文《新媒體文化精神論析》(獨(dú)立作者)、《“以美育代宗教”的歷史文化價(jià)值及其當(dāng)代意義》(獨(dú)立作者)獲中華美學(xué)學(xué)會(huì)美育研究成果二等獎(jiǎng)(2001)。此外,還曾獲山東省優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎(jiǎng)1次(1993),山東大學(xué)優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)1次、二等獎(jiǎng)1次(1993,1996),中國傳媒大學(xué)優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎(jiǎng)1次(2012)。
代總序 擁抱創(chuàng)意時(shí)代
導(dǎo)論
第一節(jié) 思維及其特征
第二節(jié) 思維的生理機(jī)制與思維過程
第三節(jié) 思維類型
第四節(jié) 思維方法
理論篇
第一章 創(chuàng)新思維概說
第一節(jié) 創(chuàng)新思維的含義
第二節(jié) 創(chuàng)新思維的過程
第三節(jié) 創(chuàng)新思維的特征
第四節(jié) 創(chuàng)新思維的形成機(jī)制
第五節(jié) 創(chuàng)新思維的意義
第六節(jié) 創(chuàng)新技法
第二章 創(chuàng)新思維的本質(zhì)
第一節(jié) 思維定式概說
第二節(jié) 突破思維定式
第三章 創(chuàng)新思維的實(shí)現(xiàn)方法
第一節(jié) 設(shè)問法
第二節(jié) 列舉法
第三節(jié) 組合法
第四節(jié) 聯(lián)想法
第五節(jié) 智力激勵(lì)法
第六節(jié) 資料利用法
實(shí)訓(xùn)篇
第一章 發(fā)散思維訓(xùn)練
第一節(jié) 發(fā)散思維的內(nèi)涵
第二節(jié) 發(fā)散思維訓(xùn)練
第二章 聚合思維訓(xùn)練
第一節(jié) 聚合思維的內(nèi)涵
第二節(jié) 聚合思維訓(xùn)練
第三章 逆向思維訓(xùn)練
第一節(jié) 逆向思維的內(nèi)涵
第二節(jié) 逆向思維訓(xùn)練
第四章 橫向思維訓(xùn)練
第一節(jié) 橫向思維的內(nèi)涵
第二節(jié) 橫向思維訓(xùn)練
第五章 意象思維訓(xùn)練
第一節(jié) 意象思維的內(nèi)涵
第二節(jié) 意象思維訓(xùn)練
第六章 聯(lián)想與想象
第一節(jié) 聯(lián)想思維
第二節(jié) 想象思維
第三節(jié) 聯(lián)想與想象訓(xùn)練
第七章 直覺與靈感
第一節(jié) 直覺思維
第二節(jié) 靈感思維
第三節(jié) 直覺與靈感訓(xùn)練
第八章 推理與論證
第一節(jié) 推理
第二節(jié) 論證
第三節(jié) 推理與論證訓(xùn)練
主要參考文獻(xiàn)
《創(chuàng)新思維訓(xùn)練教程(第2版)/媒體創(chuàng)意專業(yè)核心課程系列教材》:
第二節(jié) 創(chuàng)新思維的過程
創(chuàng)新思維是有創(chuàng)見的思維過程,它不僅能把握事物發(fā)展的本質(zhì),而且能進(jìn)一步提供具有新價(jià)值的思維成果。究竟是怎樣的思維過程使創(chuàng)意得以產(chǎn)生呢?廣告創(chuàng)意大師詹姆斯·韋伯·揚(yáng)(James Webb Young)認(rèn)為:
創(chuàng)意的產(chǎn)生有兩大基本方針:
第一,創(chuàng)意完全是把事物原來的許多舊要素作新的組合;
第二,必須具有把事物舊要素予以新的組合的能力。
這說明創(chuàng)新思維過程的實(shí)質(zhì)是選擇與重新建構(gòu)的統(tǒng)一。借用《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》中提到的一個(gè)比喻來形容,人的大腦就好比一臺(tái)神秘的電腦,這臺(tái)電腦平時(shí)自動(dòng)搜集并儲(chǔ)存一些文檔,包括已經(jīng)發(fā)生過的各種事件、各種素材,已經(jīng)經(jīng)歷過的各種情感、各種思想,等等,這些文檔就是創(chuàng)意工作的原始資料。在創(chuàng)新思維的發(fā)生過程中,這臺(tái)電腦進(jìn)入一種機(jī)制,自動(dòng)搜索、挑選這些文檔,并將這些文檔重新排列組合放入同一個(gè)新文檔中,形成新的創(chuàng)意構(gòu)想,再通過不斷的修改、補(bǔ)充使其完整。這臺(tái)電腦配置的優(yōu)劣決定了其重組要素能力的高下,唯有那些高效、先進(jìn)的電腦機(jī)制才能運(yùn)作出最佳、最快的創(chuàng)新思維。因此,創(chuàng)新思維就是一個(gè)“無中生有”“有中出新”的“組合”過程,它需要?jiǎng)?chuàng)新思維方法和能力去逐步實(shí)現(xiàn)、完善。
選擇,可分為無意識(shí)的選擇和有意識(shí)的選擇。任何思維活動(dòng)都具有本能的無意識(shí)選擇功能,許多毫無價(jià)值的聯(lián)系不需要進(jìn)行分析判斷就會(huì)被直接淘汰。創(chuàng)新思維則特別強(qiáng)調(diào)有意識(shí)的選擇。富有創(chuàng)意的人常在提出問題之初,就會(huì)花較多的時(shí)間去思索、去選擇,缺乏創(chuàng)意的人則可能傾向于馬上動(dòng)手。前者由于思考周密、選擇正確,往往能夠后來居上,最終超越后者,搶先完成任務(wù)。
創(chuàng)新思維過程中的第一步驟即是選擇,它同時(shí)也是處于創(chuàng)新思維各個(gè)環(huán)節(jié)上的制約因素。當(dāng)然,選擇不是盲目的,創(chuàng)新思維選擇的目標(biāo)在于破舊立新,在于對(duì)未知王國外圍層層阻礙和重重迷霧的突破。這之后才是新質(zhì)在一個(gè)變更點(diǎn)上的爆發(fā),才是新價(jià)值在一個(gè)缺口上的涌流,才是新方案、新思想、新理論、新成果誕生所帶來的喜悅。
國學(xué)大師王國維在《人間詞話》中,用三段絕美宋詞詮釋了“古今之成大事業(yè)大學(xué)問者”必然經(jīng)歷過的“三種境界”:第一種境界——“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路”;第二種境界——“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”;第三種境界——“驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”。這“三境界”說也可視為對(duì)創(chuàng)新思維過程中主觀感受的描述,分別對(duì)應(yīng)著創(chuàng)意產(chǎn)生前后不斷探索、比較、驗(yàn)證乃至頓悟的時(shí)刻。
重新建構(gòu),就是及時(shí)、有效地抓住新質(zhì),建筑起新的思維框架,迅速擴(kuò)充其新的價(jià)值領(lǐng)域,完善和充實(shí)新的思想體系,為理論的發(fā)展和各種新的思維成果奠定新的根基。選擇是重新建構(gòu)的基礎(chǔ),重新建構(gòu)是選擇的歸宿。人類的創(chuàng)造行為、創(chuàng)新成果,都受到創(chuàng)新思維的制約,更準(zhǔn)確地說,都受到重新建構(gòu)后具有新的價(jià)值的思想體系的制約。這種新的思想體系,只有經(jīng)過完善和充實(shí)之后,才有可能成為創(chuàng)意行為的指南。歷史上的科學(xué)家、發(fā)明家、藝術(shù)家、思想家以及眾多偉大的創(chuàng)新者,無不善于在思維中進(jìn)行重新建構(gòu)。
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