刑罰一般預(yù)防目的的信條學(xué)意義研究
定 價:78 元
- 作者:馬聰 著
- 出版時間:2016/10/1
- ISBN:9787562067573
- 出 版 社:中國政法大學(xué)出版社
- 中圖法分類:D914.04
- 頁碼:489
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
刑罰一般預(yù)防目的是關(guān)乎刑法學(xué)理論與實踐全局的根本性且極具爭議性的話題。作為國家運(yùn)用刑罰而希望對一般公民所產(chǎn)生的影響和效果,刑罰一般預(yù)防目的不僅包括以心理強(qiáng)制為基礎(chǔ)的一般威懾,而且還包括以塑造忠誠為核心的積極方面的內(nèi)容。作為現(xiàn)代刑法學(xué)基本信條的刑罰一般預(yù)防目的,是國家制定、適用和執(zhí)行刑罰的目標(biāo)導(dǎo)向,是刑法信條學(xué)中刑罰構(gòu)造原理的理論核心,更是犯罪構(gòu)造原理的邏輯起點(diǎn)。由此,刑罰一般預(yù)防目的承擔(dān)著刑法的正當(dāng)性和合理性理論論證的重要任務(wù)。將刑罰一般預(yù)防目的作為我國刑事法治理論與實踐的指引,不僅可以描繪一幅關(guān)于刑法信條學(xué)理論觀點(diǎn)和體系構(gòu)建的嶄新理論圖景,而且對于塑造我國公民法律忠誠的理想以及推進(jìn)國家治理的法治化進(jìn)程具有重大現(xiàn)實意義。
。ㄒ唬
在現(xiàn)代漢語中,信條一般有兩種意思:一是宗教信仰的條文或體系,二是可普遍相信的任何原則或主張。在第一種意義上,信條可以與宗教的經(jīng)文及經(jīng)典體系相聯(lián)系,即具有神圣性、不可褻瀆或否定的教規(guī)、教義或者開示等等;在第二種意義上,信條則是社會生活或者個人信念價值體系中被普遍認(rèn)可和接受的、最為基礎(chǔ)的核心信念或觀點(diǎn)。在世俗世界,由于信條具有為社會普遍認(rèn)可性與基礎(chǔ)性的特點(diǎn),因此它成為支配世俗世界中人們的世界觀念和價值立場的最基本原則,也就是說,信條是世俗世界的人們精神文化領(lǐng)域中最核心和最不可動搖的那部分信念和原則。
刑法是為了貫徹憲法賦予的打擊犯罪和保障人權(quán)的基本任務(wù)而系統(tǒng)規(guī)定犯罪與刑罰內(nèi)容的國家基本法律。無論在西方社會還是在東方社會,自近代以來,有關(guān)刑法的事務(wù)都毫無疑問的歸屬于世俗世界,因此,在刑法領(lǐng)域內(nèi)也必然存在著一系列對刑法的發(fā)展起著支配性地位的不可動搖的基礎(chǔ)和原則,即刑法信條。世界范圍內(nèi)的刑法發(fā)展歷史與事實也清楚的證明,近代以來的刑法制定、適用、執(zhí)行乃至理論的發(fā)展和重構(gòu),都是在特定歷史時期的特定信條的支配和指引下進(jìn)行的。進(jìn)入現(xiàn)代社會以后,世界主要國家的刑法制度和理論結(jié)合各國不同的國情、歷史與傳統(tǒng)文化不斷探索和發(fā)展,形成了豐富多彩且風(fēng)格迥異的刑法制度類型和理論模式。事實上,這些刑法制度類型和理論模式背后,都有著特定刑法信條的支配性影響。因此,當(dāng)人們在比較法的意義上討論世界不同地區(qū)的刑法制度類型和理論模式的利弊得失與價值功能的時候,實質(zhì)上就是在對不同的刑法信條進(jìn)行比較和評判;當(dāng)人們在同一種刑法制度類型和理論模式的語境之下,討論不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理論主張的正義符合性與實踐可能性的時候,說到底也是由不同學(xué)者所選擇和貫徹的不同刑法信條價值和意義之間的爭論。
綜上,刑法信條是刑法學(xué)科中最為基礎(chǔ)和核心的為人們廣泛接受和認(rèn)可的不可動搖的基本信念或原則。從刑法發(fā)展的歷史與現(xiàn)實兩方面來看,刑法信條具有以下鮮明的特點(diǎn):
首先,刑法信條是由一系列最為基礎(chǔ)的和被人們廣泛接納的基本信念或基礎(chǔ)原則構(gòu)成。作為刑法信條的基本信念或基礎(chǔ)原則,主要表現(xiàn)為刑法學(xué)領(lǐng)域的一系列支撐刑法學(xué)體系構(gòu)建的基礎(chǔ)性概念。在不同的刑法學(xué)理論體系中,人們往往使用著不同的基礎(chǔ)性概念。如,在大陸法系的刑法體系中,刑罰的正當(dāng)性、犯罪構(gòu)造、罪刑法定(法治)原則、行為構(gòu)成(構(gòu)成要件)、違法性、罪責(zé)、犯罪的實行與參與、犯罪未完成等等,毫無爭議的成為刑法理論與實踐中不可動搖的基本信條;在英美法系的刑法學(xué)理論中,正義與刑罰正當(dāng)性、犯罪外部與內(nèi)部要素、辯護(hù)與免責(zé)事由、實行與共謀、未遂與既遂等等,也逐漸成為英美學(xué)者所廣泛接受的基本信條。
馬聰,1982年生,男,漢族,河北安國人。
河北大學(xué)法學(xué)學(xué)士(2005年);
中國人民大學(xué)法學(xué)碩士(2007年);
北京大學(xué)法學(xué)博士(2012年)。
2012年7月至2014年6月,執(zhí)教于浙江財經(jīng)大學(xué)(原浙江財經(jīng)學(xué)院)法學(xué)院,講師;
現(xiàn)為中國政法大學(xué)博士后流動站研究人員(2014年至今);
浙江省嘉興學(xué)院文法學(xué)院科研人員(2015年至今);
浙江省嘉興學(xué)院城鄉(xiāng)一體化研究院研究人員(2015年至今);
浙江省合作社與農(nóng)民權(quán)益保障研究中心研究人員(2015年至今)。
推進(jìn)刑事一體化思想在刑法基礎(chǔ)理論中的貫徹和應(yīng)用
筑牢現(xiàn)代中國刑法學(xué)的一塊基石
刑法信條與刑法理想的塑造(代自序)
引言
第一章 刑罰一般預(yù)防目的之研究現(xiàn)狀與問題
第一節(jié) 中國一般預(yù)防目的研究現(xiàn)狀與問題
一、一般預(yù)防目的的基本概念
二、一般預(yù)防目的的發(fā)展脈絡(luò)
三、一般預(yù)防目的的實踐效果與局限性
四、一般預(yù)防目的的實現(xiàn)方式與階段
五、一般預(yù)防目的的法律價值
六、一般預(yù)防目的與報應(yīng)和特殊預(yù)防目的的關(guān)系
七、一般預(yù)防目的的正當(dāng)性之爭
八、問題與小結(jié)
第二節(jié) 歐美一般預(yù)防目的研究現(xiàn)狀與問題
一、德國一般預(yù)防目的研究現(xiàn)狀和問題
二、美國一般預(yù)防目的研究現(xiàn)狀和問題
三、比較和總結(jié)
第三節(jié) 蘇聯(lián)及俄羅斯一般預(yù)防目的研究現(xiàn)狀與問題
本章小結(jié)
第二章 刑罰一般預(yù)防目的之概念考察
第一節(jié) 刑罰一般預(yù)防目的歷史概念分析
一、西方一般預(yù)防目的概念之歷史變遷
二、中國一般預(yù)防目的概念之歷史變遷
三、一般預(yù)防目的變遷軌跡與發(fā)展趨勢
四、一般預(yù)防目的發(fā)展變遷之衍生問題
第二節(jié) 刑罰一般預(yù)防目的規(guī)范概念分析
一、刑罰一般預(yù)防目的規(guī)范概念之設(shè)定
二、刑罰一般預(yù)防目的規(guī)范概念之展開
本章小結(jié)
第三章 刑罰運(yùn)用實踐之目標(biāo)導(dǎo)向
第一節(jié) 刑罰制度性設(shè)計之主導(dǎo)性目的及其例外
一、作為主導(dǎo)目的的一般預(yù)防及其效用
二、作為死刑存在根據(jù)的報應(yīng)及其效用
第二節(jié) 刑罰適用之輔助性目的
一、刑罰適用目的之分配與框架
二、作為刑事懲罰最大邊界的報應(yīng)
三、作為懲罰強(qiáng)度調(diào)節(jié)器的特殊預(yù)防
四、作為懲罰最低要求的一般預(yù)防
第三節(jié) 刑罰執(zhí)行之附屬性目的
一、特殊預(yù)防目的優(yōu)先貫徹
二、報應(yīng)目的不能完全放棄
三、一般預(yù)防目的的合理定位
本章小結(jié)
第四章 刑罰構(gòu)造原理之理論核心
第一節(jié) 刑罰制度性設(shè)計理論之一般預(yù)防目的貫徹
一、刑種設(shè)置之一般預(yù)防目的展開
二、刑罰結(jié)構(gòu)之一般預(yù)防目的展開
三、刑罰具體運(yùn)用制度之一般預(yù)防目的展開
第二節(jié) 刑罰適用原理之一般預(yù)防目的貫徹
一、定罪理論之一般預(yù)防目的反制
二、量刑原理之一般預(yù)防目的要求
本章小結(jié)
第五章 犯罪構(gòu)造原理之邏輯起點(diǎn)
第一節(jié) 刑罰目的與犯罪體系溝通之必要
一、社會發(fā)展與國家治理之要求
二、刑法體系與社會現(xiàn)實之協(xié)調(diào)
三、刑事政策與犯罪體系溝通之可能
第二節(jié) 行為的概念與功能
第三節(jié) 行為構(gòu)成的明確性要求
一、行為構(gòu)成明確性的基本問題
二、危險性行為構(gòu)成
三、不作為的成立界限
四、間接故意的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)
五、注意義務(wù)的設(shè)定根據(jù)
六、認(rèn)識錯誤的精確化
七、因果關(guān)系的規(guī)范化
第四節(jié) 違法性的社會正確性根據(jù)
一、違法性的功能
二、違法性的根據(jù)
第五節(jié) 刑法性責(zé)任的預(yù)防性要求
本章小結(jié)
參考文獻(xiàn)
索引
后記(一)
后記(二)
《刑罰一般預(yù)防目的的信條學(xué)意義研究》:
第三章 刑罰運(yùn)用實踐之目標(biāo)導(dǎo)向
刑罰目的是指國家在運(yùn)用刑罰時希望對社會和個人產(chǎn)生的效果。刑罰目的是一種主觀追求,具有強(qiáng)烈的國家意志色彩。刑罰目的貫穿于刑罰運(yùn)用過程的始終,無論是刑罰的制定、適用還是執(zhí)行,刑罰目的都發(fā)揮著至關(guān)重要的支配作用。因此,在刑罰運(yùn)用過程中,選擇并設(shè)定恰當(dāng)而合理的刑罰目的就成為一個關(guān)乎刑罰實踐全局的問題。世界各國的刑罰實踐表明,國家對刑罰目的的選擇,幾乎從來沒有或者說極少是單一的,相反,國家往往通過對不同刑罰目的要素進(jìn)行體系性的分配與組合,從而構(gòu)建符合本國社會發(fā)展水平和文化結(jié)構(gòu)的刑罰目的體系。總體而言,刑罰目的體系的構(gòu)建,總是圍繞著一般預(yù)防、特殊預(yù)防和報應(yīng)三種要素的組合、重組乃至再重組而展開的,從而呈現(xiàn)出極具特色的歷史循環(huán)性和鐘擺效應(yīng)。這種實踐性規(guī)律及其經(jīng)驗,無疑可以為我們反思和重構(gòu)刑罰目的體系提供重要的歷史素材、認(rèn)識基礎(chǔ)和思維框架。
近年來,我國已經(jīng)進(jìn)入了社會急劇轉(zhuǎn)型和變革時期,國家的治理方式正朝著法治化的方向邁進(jìn),社會治理也需要制度和理念的創(chuàng)新,人們對刑法寄予了更多厚望,祈盼刑法能夠更完整和更有效地保護(hù)法益。在時代和公眾的雙重召喚下,需要鼓起勇氣重新思考刑罰目的的選擇與設(shè)定問題。究竟建立以何種目的為基點(diǎn)和主導(dǎo)的刑罰目的體系,如何恰當(dāng)?shù)靥幚砗蛥f(xié)調(diào)一般預(yù)防、特殊預(yù)防和報應(yīng)等各種目的之間的邏輯關(guān)系,使各種目的在刑罰運(yùn)行過程中盡可能地發(fā)揮其本身優(yōu)勢而又能盡量避免自身缺點(diǎn),自然成為刑罰目的體系構(gòu)建的關(guān)鍵問題。在本書看來,為了完整和有效地保護(hù)法益,充分實現(xiàn)刑罰對于守法習(xí)慣和法律忠誠的塑造效果,實現(xiàn)國家治理方式的法治化與社會治理的創(chuàng)新,應(yīng)當(dāng)將一般預(yù)防目的作為刑罰目的體系的主導(dǎo)性目的和邏輯基點(diǎn),在此基礎(chǔ)上,充分考慮各種目的在刑罰運(yùn)用不同階段的功能特點(diǎn),發(fā)揮不同目的的優(yōu)勢和效用,抵消和限制各種目的的劣勢和弱點(diǎn),從而實現(xiàn)刑罰目的的優(yōu)化組合與體系創(chuàng)新。實現(xiàn)刑罰目的結(jié)構(gòu)的體系化,使刑罰目的結(jié)構(gòu)問題,特別是其中的一般預(yù)防目的在進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)上,獲得刑法信條學(xué)上的意義,從而對刑法理論和實踐發(fā)揮整體性的導(dǎo)向作用。
第一節(jié) 刑罰制度性設(shè)計之主導(dǎo)性目的及其例外
一般認(rèn)為,刑法是國家運(yùn)用刑罰來打擊犯罪和保護(hù)人民的基本法律。犯罪和刑罰是刑法的兩大基本范疇。從刑法實踐來看,刑法的制定就是國家創(chuàng)制和設(shè)計各種刑罰制度并將其分配于所劃定的具體犯罪類型的過程,刑法的適用與執(zhí)行就是國家運(yùn)用自己設(shè)計的相關(guān)刑罰制度施加于具體犯罪人的過程,而只有在刑法的制定、適用與執(zhí)行過程中,隨著社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步,國家才開始考慮犯罪人基本權(quán)利的保障問題,也就是說,犯罪人的自由和人權(quán)保障始終是在國家運(yùn)用刑罰打擊犯罪過程中才得以發(fā)展的。所以,在刑法的基本范疇之中,刑罰及其運(yùn)用處于支配性地位,在一定程度上可以說,沒有刑罰,就沒有犯罪,也就沒有刑法。概言之,刑罰是刑法的核心。
……