本書介紹了在學(xué)校、地區(qū)和系統(tǒng)中引領(lǐng)深度學(xué)習(xí)變革的實踐，主要內(nèi)容分為三個部分。第１部分：參與世界，改變世界。通過討論“為什么要深度學(xué)習(xí)”“是什么帶來了深度學(xué)習(xí)”和“為什么深度學(xué)習(xí)如此重要”，為整個學(xué)習(xí)系統(tǒng)的強大變革奠定了基礎(chǔ)。然后，作者引入一種模式來引領(lǐng)學(xué)校、地區(qū)和系統(tǒng)中的學(xué)習(xí)變革。第２部分：生活實驗室�？疾炝艘豁椉尤诵牡纳鐣\動，該運動正在影響全球成千上萬的學(xué)生、教師和家庭。作者利用NPDL合作伙伴關(guān)系界定深度學(xué)習(xí)

當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，人人身處信息洪流之中，持有不同觀點者常常無法相互理解，從而爆發(fā)矛盾，甚至在網(wǎng)上激烈罵戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)暴力愈演愈烈。點贊、跟風(fēng)、人設(shè)、控評、拉黑、站隊、洗腦、網(wǎng)暴、帶節(jié)奏……人們的思考往往被一系列認知偏差、輿論和情緒所影響，很難公正客觀地看待問題。甚至，當(dāng)人們稱贊某人“獨立思考”時，他們通常指的是：這個人不再像我討厭的人那樣說話，他聽上去更像我贊同的人了。美國人文學(xué)杰出教授雅各布斯對此提出了解決之道，討論了何為“

《說笑——有效有范兒的表達技巧》是《吐槽大會》卡司、“脫口秀女王”思文的幽默溝通之道。與人溝通并不容易，我們往往面對的是一個個復(fù)雜的溝通難題，而幽默恰恰是有效的應(yīng)對方式。在多年的編劇和脫口秀演員的經(jīng)歷中，幽默表達不僅是思文的職業(yè)，也成為她的一種生活態(tài)度，幫她完成了從普通人到優(yōu)秀表達者的蛻變。溝通技巧是“術(shù)”，做人方式是“道”。工作中的溝通，需要條理清晰，傳達明白，尊重別人，也尊重自己；生活中的溝通，需要有立場，有邊界

學(xué)習(xí)是一生的事情。每個人都希望能夠通過學(xué)習(xí)改變?nèi)松壽E,向更高處走去。本書通過分析在心理學(xué)領(lǐng)域的研究案例,以及生活中的真實案例,從反懶惰、找方向、日精進、惜時間等方面整理了有效的學(xué)習(xí)方法。通過踐行這些經(jīng)驗和方法,每個人都可以高效地完成學(xué)習(xí)目標、快速實現(xiàn)人生夢想。

長期以來，讀心術(shù)一直是科幻小說的魅力所在，但是新的革命性的腦成像方法使它更接近科學(xué)現(xiàn)實�！蹲x腦術(shù)》一書通過展示這些非凡工具（尤其是功能磁共振成像，或稱fMRI）的起源、發(fā)展和未來，揭示了它們?nèi)绾伪辉絹碓蕉嗟赜糜诮獯a我們的思想和閱歷，以及思想的解碼被運用在諸如市場營銷、政治和法律領(lǐng)域所引發(fā)的問題。作者帶領(lǐng)我們踏上了科學(xué)發(fā)現(xiàn)之旅，講述了這些突破背后的遠見者的故事。在此過程中，他通過一些生動的案例，向讀者展示了當(dāng)今認知神經(jīng)

這本書分為四部分，從四個角度闡釋了與人類密切相關(guān)的基因科學(xué)知識。解讀植物的演化：“水果自由”到底還有多遠？是我們馴化了植物，還是植物馴化了我們？植物也有情緒嗎？植物在這顆星球上的歷史很多都超過人類，我們應(yīng)從它們的演化中體會生命的神奇與力量。揭開動物的奧秘：食鹿茸真的有益健康嗎？失落的恐龍世界還會重返人間嗎？“三級”動物的生存史給人類帶來哪些啟示？我們與動物一樣，只是自然界的一部分，只有互相尊重、和諧相處，才是人類的長

工作是我們實現(xiàn)人生價值的重要方式，而職場是繼學(xué)校后的第二個社會環(huán)境。勤奮，努力，只是職場成功的必要條件，但不是充分條件。決定你發(fā)展上限的，往往不是能力，而是思維、態(tài)度、意識、格局。你的初心，你對于工作的尊重，你的立場和出發(fā)點，才能決定你可以走多遠。 本書分為五章。第一章為時間管理：時光不會辜負你。第二章為精力管理：職場背后的紅與黑。第三章為情緒管理：職場生存之道。第四章為學(xué)習(xí)能力：讓你擁有持續(xù)的競爭力。第五章為赤子之

總是對自己失望？總處理不好人際關(guān)系？總感到被規(guī)則束縛？ 其實，很多事情都由我們的個性導(dǎo)致，而這種獨特的個性就是人格。人格決定了我們的思維、行為，左右了我們的志趣、職業(yè)、人際關(guān)系，及生活中的各種際遇。 本書作者通過介紹性格的五種維度——外向性、神經(jīng)質(zhì)、盡責(zé)性、宜人性、開放性，探討了各種性格的來源和優(yōu)缺點。他將典型的故事案例與科學(xué)研究相結(jié)合分析，認為世上并不存在沒有缺陷的性格。如果我們能認清并善于利用自己的人

本書源自作者1924年在美國西北大學(xué)舉行的一系列學(xué)術(shù)講座，后來他將講稿匯集整理，于1935年首次出版。 美國的開國元勛當(dāng)初心懷怎樣的理念？通過獨立戰(zhàn)爭而新生的北美大陸，民眾們共同信守著哪些崇高的原則？這些問題的答案，自19世紀后期以來，似乎已被人遺忘。本書作者米克爾約翰痛感人心不古，政府日漸淪為大利益集團的工具，為此，他追根溯源，重申國父們的理想，號召民眾回歸曾經(jīng)的樸素傳統(tǒng)。 全書飽含情感，引人深思。作者身為一位在美

本書闡述了馬克思—恩格斯豐富而深刻的、視角獨到而辯證的生態(tài)文明思想。從馬克思主義生態(tài)文明觀透視，“文明”和“生態(tài)”其實并非天然對立，二者是內(nèi)在璧合的：生態(tài)是文明的自然條件，文明則是生態(tài)的人文意蘊。當(dāng)前愈演愈烈的資本主義生態(tài)危機的根源應(yīng)當(dāng)從資本主義文明方式本身去尋找，解決資本主義生態(tài)危機的唯一出路乃在于，對“文明方式”本身進行根本性變革，變“資本主義文明方式”為“社會主義文明方式”。