《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論研究》是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：理論建構(gòu)與批評(píng)實(shí)踐研究”五部結(jié)項(xiàng)專著中的一部。本書在闡述文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論的緣起和基本原理的基礎(chǔ)上，從跨學(xué)科的視域就文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的歷史主義特征、文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與美學(xué)之間的復(fù)雜關(guān)系、精神分析倫理批評(píng)、后殖民倫理批評(píng)、生態(tài)倫理批評(píng)、敘事學(xué)與文學(xué)倫理學(xué)批

本書是從洪子誠(chéng)先生的十余部學(xué)術(shù)著作及其他發(fā)表的文章中精選出的27篇組成,力求以簡(jiǎn)約濃縮的方式較為全面地呈現(xiàn)洪先生中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史研究的精華部分。本書以三個(gè)專輯的形式，突出他有最有代表性和突破性的研究成果，凸顯他為當(dāng)代文學(xué)研究提供的重要議題、思路、方法和范疇，也嘗試呈現(xiàn)他在不同研究階段以不同的方式對(duì)相關(guān)議題做出的思考推進(jìn)。

作為國(guó)家社科基金重點(diǎn)集體項(xiàng)目“當(dāng)代外國(guó)文學(xué)紀(jì)事”的子項(xiàng)目，本書是在2013年結(jié)項(xiàng)的在線版/光盤版“當(dāng)代外國(guó)文學(xué)紀(jì)事”中“當(dāng)代美國(guó)文學(xué)紀(jì)事”的基礎(chǔ)上修訂增補(bǔ)而成。按照思想境界和藝術(shù)造詣并重的原則，本書從卷帙浩繁的當(dāng)代美國(guó)文學(xué)中挑選出66位作家（小說(shuō)家45位、劇作家11位、詩(shī)人10位）及其70部代表作（小說(shuō)48部、戲劇11

在中國(guó)，許多古老的城市都有層層疊疊的文化、文學(xué)與歷史積淀，它們與古跡、建筑、街道、居民等景觀、日常生活一起，構(gòu)成了一個(gè)城市特有的精神特征和外觀特色。"城市文學(xué)地圖系列"選取南京、蘇州、杭州、成都這四個(gè)城市，將個(gè)中古跡、景點(diǎn)或典故拈取出來(lái)，賞析和探討它們?cè)跉v來(lái)文學(xué)文本中所呈現(xiàn)的種種形態(tài)及世事變遷，從而

本書以華茲華斯作品的重要部分——敘事詩(shī)——為研究對(duì)象，分析了其中的當(dāng)代鄉(xiāng)村、對(duì)詩(shī)人自我的敘述、古典與中世紀(jì)世界，梳理了華茲華斯在幾個(gè)面向構(gòu)筑的理想世界，但這些理想世界都是不純正的，脆弱的，有裂隙的。敘事詩(shī)是華茲華斯作品中較少被學(xué)界作為一個(gè)整體而研究的部分，本書從敘事詩(shī)這一入口出發(fā)，凸顯了華茲華斯與拜倫式典型浪漫主義之間

本書輯錄早期北京大學(xué)開設(shè)“中國(guó)文學(xué)史”課程的講義三種，即林傳甲的《中國(guó)文學(xué)史》、朱希祖的《中國(guó)文學(xué)史要略》以及吳梅的《中國(guó)文學(xué)史》，感性而全面地呈現(xiàn)出20世紀(jì)初出現(xiàn)的作為一種研究方法的文學(xué)史以及首開文學(xué)史教學(xué)的北京大學(xué)的風(fēng)貌。此次影印刊行，林傳甲《中國(guó)文學(xué)史》選擇的是1910年武林謀新室的校正本(1914年六版)；朱希

本書脫胎自北大中文系招牌課――“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名著研究”的講稿。在這門課的講臺(tái)上，既有教齡數(shù)十載、造詣深厚的名家，也有初出茅廬、思想新銳的年輕學(xué)人；每人雖然只講一次，但可以根據(jù)各自的專長(zhǎng)，選擇最拿手的題目，展示自己研究的精華。學(xué)生們也可在一門課上大開眼界，領(lǐng)略不同的授課風(fēng)格、治學(xué)理路，與中文系幾代名家近距離接觸，感受他們

在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究界，當(dāng)人們談?wù)摗拔膶W(xué)性”時(shí)，主要是在兩個(gè)維度上展開，一是從西方形式主義或結(jié)構(gòu)主義的立場(chǎng)出發(fā)，探討文學(xué)的文本形式、表現(xiàn)對(duì)象，二是從中國(guó)傳統(tǒng)文論出發(fā)，探討文學(xué)的形象、風(fēng)格、個(gè)性、韻味等。這兩個(gè)方面都對(duì)“文學(xué)創(chuàng)造力強(qiáng)弱”“中國(guó)文化的整體性和創(chuàng)造的個(gè)體化理解世界”等命題缺乏深入、系統(tǒng)的思考。本書意在突破中西方

本書是一對(duì)中國(guó)父母于1993年至1998年六年間寫給在美國(guó)讀書的孩子的159封家信結(jié)集。信中的話題涉及孩子在美國(guó)學(xué)習(xí)期間的安全、健康、生活、學(xué)業(yè)、交友乃至戀愛等幾乎所有方面。這些信，從父母的視角，記錄了孩子從對(duì)異國(guó)環(huán)境的陌生到適應(yīng)，從在家靠父母到生活自立，從面對(duì)學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)到獲得博士學(xué)位，從青春萌動(dòng)到收獲愛情，從單純青澀走

“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”，吟誦伴隨古典詩(shī)文的創(chuàng)作而產(chǎn)生，古詩(shī)文的韻味、感情通過(guò)吟誦的抑揚(yáng)頓挫得以真切地傳達(dá)體現(xiàn)。作為中華學(xué)人傳統(tǒng)的讀書法，吟誦歷史悠久，代代相傳�！禕R》郭廣偉教授早年師從國(guó)學(xué)大師吳汝綸先生的得意弟子徐仰儀先生學(xué)習(xí)詩(shī)文吟誦，后入無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校、蘇南師范學(xué)院、南京師范學(xué)院，親聆過(guò)唐文治、馮振心