《文學的融通與熔鑄》在文史哲、中西學和教科文會通融合的大視野下，聚焦世界范圍內(nèi)文藝理論和批評實踐的新發(fā)展和新趨勢，闡發(fā)文學文化的歷史性、物質(zhì)性、事件性、述行性和活態(tài)性，揭示這些屬性特征的詩學內(nèi)涵及其間的深層關聯(lián)，探求文學文化融通“三來”（“本來”“外來”“未來”）和熔鑄生發(fā)的內(nèi)在規(guī)律與可能途徑，為新世紀文藝理論批評的創(chuàng)

《文學理論前沿》（半年刊）創(chuàng)刊于2004年，作為中國中外文藝理論學會的會刊和國際文學理論學會的唯一中文刊物，是目前我國人文社會科學集刊中發(fā)行量較大的一種。本輯設立“前沿理論思潮探討”“馬克思主義與世界文學研究”“中外文學的雙向交流”“跨學科批判理論研究”四個欄目，共九篇文章。站在國際文學理論和文化研究的前沿，對當今學術

半個世紀以來，中國的文藝批評經(jīng)歷了大致這樣一個過程：社會學批評（也包括庸俗社會學批評）、主體論批評（或者叫做經(jīng)驗論批評）、審美批評（也包括形式論批評）和方興未艾的“文化批評”。本書立足當代中國文學與文化的發(fā)展特點，闡述文化批評應該具有的方法、形態(tài)和標準的問題。 《寓言論批評：當代中國文學與文化研究論綱》討論并提出文化

本書分別從“中西文論的方法論反思”、“西方左翼思潮對中國的關注與誤讀”和“中國傳統(tǒng)文化的東學西漸”三個角度展開研究，并從階段性成果中遴選出有代表性的15篇成果。分別對“對話主義研究方法”、“中國文論主體性”，以及本雅明的“謄寫美學”、約翰?哈特利等對中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的看法、德里克對革命中國的闡釋、巴迪歐對毛澤東《矛盾論》的

文化缺省是指作者在與其意向讀者交流時雙方共有的相關文化背景知識的省略。本書引入伊瑟爾的美學反應理論闡釋讀者閱讀文本獲得美學價值享受的過程，從而探討文學翻譯的美學價值取向。在文學翻譯中，譯者應盡力保留原作含蓄的美學效果，不要因填滿原作的空白而補償過量，從而剝奪譯文讀者的想象力。因此，譯者應洞察原作文化缺省成分隱含的

半個世紀以來，中國的文藝批評經(jīng)歷了大致這樣一個過程：社會學批評（也包括庸俗社會學批評）、主體論批評（或者叫做經(jīng)驗論批評）、審美批評（也包括形式論批評）和方興未艾的“文化批評”。本書立足當代中國文學與文化的發(fā)展特點，闡述文化批評應該具有的方法、形態(tài)和標準的問題。本書討論并提出文化批評的獨立闡釋價值，并通過不同類型的文藝現(xiàn)

本書通過分析打工詩人的詩歌創(chuàng)作活動，理解其面對自身結構性處境的方式，把握當代中國社會變動中個體面對結構性處境的應對之道（參與塑造社會秩序的方式）以及自我建構的形態(tài)，并試圖從社會學的角度理解文學寫作活動的意義。本書著重于從社會學視角對打工詩人的文學活動進行考察，分析其面對自身結構性處境的方式，以此探討中國社會變動中個體自

本書將《詩論》《五行》兩部新時期出土的先秦重要儒家文獻并舉考察，通過對《詩論》《五行》釋文的全面校訂和全新注解，提供較為可靠的文字釋讀成果，揭示《詩論》《五行》這兩種簡帛文獻在內(nèi)容上的關聯(lián)性，集中呈現(xiàn)了孔子及其后人的學術思想和詩學理論的發(fā)展路徑，為我們重新認識和理解先秦儒家學說及其文藝觀提供了參照�！对娬摗泛汀段逍小返�

作為一種人文學教育的文學教育必須確立起其生命教育方向，換言之，文學教育與社會個體的生命成長存在密切的內(nèi)在勾連。這一教育主張的確立與著作者的主導性文學觀念--文學是一種生命的評價形式--的明確是協(xié)調(diào)一致的。踐行和深化這一教育理念主要表現(xiàn)為文學理論課程創(chuàng)新建設的兩個維度：一是開展教育教學研究，一是開展育人實踐。育人實踐包括

本書收錄《漢語文學的文體意識及文體互滲》《儒家經(jīng)學研究對漢語文學文本形態(tài)的影響》《韻外之致：一種漢語詩學思想形成與發(fā)展的軌跡》《別爾嘉耶夫論陀思妥耶夫斯基》等文章。