四百年前，兩位截然不同的科學(xué)家突破了當(dāng)時已知世界的邊界。1609年在威尼斯，伽利略·伽利雷透過望遠(yuǎn)鏡觀察星辰，并制作儀器和進行實驗。在布拉格，科班出身的神學(xué)家約翰內(nèi)斯·開普勒發(fā)現(xiàn)了行星運動定律，奠定了近代天體物理學(xué)的基礎(chǔ)，并思考著宇宙的宏偉構(gòu)造。托馬斯·德·帕多瓦

太虛是中國近代著名的佛教領(lǐng)袖，佛教改革的倡導(dǎo)告與實踐者。他以愛國愛教的信念、勇于革新的精神、放眼世界的眼光和廣闊包容的胸懷，致力于推動近代中圖佛教“數(shù)理、教制、教產(chǎn)”三大改革，提出了“人生佛教”與“人間佛教”思想理念，并不遺余力地創(chuàng)辦學(xué)校、二培養(yǎng)僧才、廣傳佛法，對近現(xiàn)代中國佛教的復(fù)興與發(fā)展做出了重要貢獻。本輯再次推出“

本文以浙江省檔案館館藏檔案和地方文獻為主要資料，對浙江省1953—1956年期間手工業(yè)社會主義改造的背景、過程及結(jié)果進行深入分析、研究。在手工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施落后、資金短缺等客觀因素制約下，將個體手工業(yè)者組織起來，對其進行勞動上的分工協(xié)作，是當(dāng)時提高生產(chǎn)效率一種相對較好的選擇。手工業(yè)機械化、半機械化程度不斷地提高，為手工業(yè)合

本書共包括五部分內(nèi)容。其中，第一部分（第一至第四章）介紹了研究背景、研究目的以及與醫(yī)改有關(guān)的理論和概念；第二部分（第五至第七章）介紹了公立醫(yī)院改革試點的歷史階段劃分，并著重探討了公立醫(yī)院改革試點的典型模式——三明模式和深圳模式；第三部分（第八、九章）分別就效率視角和政策行動者視角下的試點衛(wèi)生政策評估方法進行簡要說明；第

漢魏時期詩賦由詩言志、賦體物轉(zhuǎn)向詩賦緣情的嬗變是許多學(xué)者關(guān)注的問題，卻一直缺乏系統(tǒng)的研究。書稿認(rèn)為是曹植詩賦真正突破了言志的藩籬，由言志或者志不獲遂的憂傷轉(zhuǎn)而為緣多種情感而發(fā)，且在愛情、友情、親情詩賦的創(chuàng)作上均取得了極高的成就，具有典范意義。書稿梳理了先秦至漢魏愛情、親情、友情等情感，認(rèn)為鴻都門學(xué)、人物品評、紙張的漸次

《亞太國家研究（第3輯）》主要欄目包括俄國史研究，日本與東亞歷史研究，亞太地區(qū)其他國家歷史與相關(guān)問題研究。

孩子是快樂的，但在孩子的成長過程中，也有著各種各樣的煩惱，他們不但要面臨各種學(xué)習(xí)壓力，還要面臨成長過程中遇到的各種生理、心理問題，也被人們稱為“成長的煩惱”。 本書針對孩子的性問題、生理問題、行為問題、情緒問題、學(xué)習(xí)問題、社會交往等方面出現(xiàn)的典型的心理問題做了細(xì)致全面的分析，并給出了可操作的解決方案。

每一個兒童的成長都會伴隨這樣那樣的問題，而成人是否能了解孩子需求、是否能把握孩子的心理成長規(guī)律、能否給出孩子恰如其分的引導(dǎo)，決定了孩子能否順利、健康、快樂地成長。本書從阿爾弗雷德·阿德勒的個體心理學(xué)的角度，運用心理學(xué)方法，從兒童人格具有整體性的角度，幫助我們剖析孩子的性格、行為特點，以幫助我們更好地走進孩子的內(nèi)心世界，

世間萬物都是矛盾的統(tǒng)一體,都是黑與白、好與壞、善與惡、美與丑的調(diào)和,生而為人的我們亦如是。當(dāng)我們無法接納自己的陰影部分時,就會活在假想的面具下,心理的天平就會失衡,痛苦便油然而生。當(dāng)我們能夠敞開心扉,與自己的不完美特質(zhì)握手言和——擁抱自己的恐懼與弱點時,我們就對所有人、對整個世界敞開了心扉,并讓真實的自己獲得成長;全書

一本書讓你懂得規(guī)劃自己的人生,克制內(nèi)心的浮躁;讓你從此不再害怕改變現(xiàn)狀,不再患得患失;幫助你響應(yīng)靈魂深處的呼喚,找到自己,讓成千上萬的讀者重拾生活的信心,體味收獲的快樂。