魏晉南北朝詩(shī)歌是中國(guó)詩(shī)歌史的*個(gè)輝煌期，不管是在詩(shī)歌的題材類型上還是在詩(shī)歌的體式創(chuàng)新上都有著突出的成就。本書(shū)為作者多年來(lái)研究魏晉南北朝詩(shī)歌的成果，所涉時(shí)代詩(shī)作包括建安詩(shī)歌、正始詩(shī)歌、兩晉詩(shī)歌、南朝詩(shī)歌以及魏晉南北朝樂(lè)府詩(shī)歌等，研究的視角既有家族與地域文化視角下的詩(shī)歌創(chuàng)作研究，也有對(duì)詩(shī)歌的文化內(nèi)涵、審美意象、情感趨向的探

《中國(guó)詩(shī)歌研究》是首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心所創(chuàng)辦的大型學(xué)術(shù)叢刊，內(nèi)容涉及古今中外的詩(shī)歌研究。自創(chuàng)刊號(hào)起，先后設(shè)置有中國(guó)古代詩(shī)歌研究、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌研究、中國(guó)詩(shī)歌理論研究、中國(guó)少數(shù)民族詩(shī)歌研究、當(dāng)代海外華人詩(shī)歌研究及中西比較詩(shī)學(xué)研究、詩(shī)學(xué)史及詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇等欄目。其中詩(shī)學(xué)史及詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇，為特色欄目

《樂(lè)府學(xué)》是國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)樂(lè)府學(xué)會(huì)"樂(lè)府學(xué)"和廣州大學(xué)人文學(xué)院共同主辦的學(xué)術(shù)叢刊，專門(mén)收錄有關(guān)樂(lè)府學(xué)研究的文章，是學(xué)會(huì)會(huì)刊，現(xiàn)已出版到第十八輯。這一輯就設(shè)立了七個(gè)專題。其中有"禮樂(lè)考察內(nèi)有四篇文章，曹勝高的《社祀與邦風(fēng)婚嗣之歌的生成語(yǔ)境和韓國(guó)良的《漢武首立樂(lè)府說(shuō)補(bǔ)證》都很有新意；文獻(xiàn)考辯有六篇文章，其中李騰焜的《漢郊祀歌

該著對(duì)胡適與胡懷琛的詩(shī)學(xué)進(jìn)行比較研究，梳理與考察兩者詩(shī)學(xué)脈絡(luò)之源流發(fā)展，發(fā)掘胡懷琛的詩(shī)學(xué)在新時(shí)代語(yǔ)境中的重要意義。胡懷琛作為早期新詩(shī)學(xué)探索者，與胡適一樣對(duì)新詩(shī)進(jìn)行理論與實(shí)踐的探索，他們提倡和踐行了兩條不同的白話詩(shī)學(xué)路徑，兩者既有根本的分歧，又在歷史的回聲中時(shí)有相交融合。書(shū)稿分別從語(yǔ)言、詩(shī)體、音節(jié)三個(gè)方面探究胡適與胡懷琛

本書(shū)從譯介、語(yǔ)言、詩(shī)體、觀念等層面，深入論析了現(xiàn)代抒情詩(shī)中“敘事性”的發(fā)生機(jī)制，具體呈現(xiàn)了現(xiàn)代抒情詩(shī)人在敘事性詩(shī)學(xué)實(shí)踐中的多元繁雜面目。在此基礎(chǔ)上，從抒情主體的敘事性話語(yǔ)、情事互動(dòng)等層面，對(duì)敘事性的詩(shī)學(xué)形態(tài)——情境美學(xué)展開(kāi)了理論上的探析。通過(guò)追溯“敘事性”的歷史演變，重繪了現(xiàn)代抒情詩(shī)表意版圖的變化，彰顯了“敘事性”在現(xiàn)

本書(shū)分上、下篇，上篇從意象本質(zhì)論、意象功能論、意象生成論和意象鑒賞論等方面探論；下篇擷取聞一多、徐志摩、戴望舒、卞之琳、食指、舒婷、于堅(jiān)、戈麥、昌耀、余光中等十余位詩(shī)人的詩(shī)作進(jìn)行系統(tǒng)的意象闡釋，并就七月詩(shī)派和九葉詩(shī)人、顧城和海子等詩(shī)歌現(xiàn)象和詩(shī)人詩(shī)作加以比較分析。既有理論層面的整合和論析，又有實(shí)踐層面的文本解讀，在承接古

在我國(guó)民族地區(qū)蘊(yùn)藏著極為豐富的民間文學(xué)，不少優(yōu)秀作品早已享譽(yù)海內(nèi)外，為我國(guó)多民族的文學(xué)增添了光輝。各兄弟民族的作家文學(xué)以獨(dú)特而濃郁的民族特色，在我們黨和國(guó)家正確的民族政策和文藝政策的指引下，創(chuàng)作空前繁榮，大放異彩，絢麗多姿，廣為世人關(guān)注。海南黎族文學(xué)在我國(guó)文壇上也是獨(dú)樹(shù)一幟，可謂是一朵盛開(kāi)的南國(guó)之花，創(chuàng)作了一批反映自己

目前市場(chǎng)上關(guān)于《訓(xùn)蒙駢句》的書(shū)極少，突出注釋的同類書(shū)基本沒(méi)有�！队�(xùn)蒙駢句》探源精解的出版，有填補(bǔ)市場(chǎng)空白的意義�？梢耘c之前報(bào)的《聲律啟蒙》《笠翁對(duì)韻》兩本探源精解書(shū)組成蒙學(xué)三姊妹，并且可以借已出版的《聲律啟蒙與笠翁對(duì)韻探源精解》的影響協(xié)同銷售�！队�(xùn)蒙駢句》是明代才子司守謙的著作，與后出的《聲律啟蒙》《笠翁對(duì)韻》同屬于詩(shī)

東漢文學(xué)家蔡邕，在曹娥碑陰題有八個(gè)字：黃絹幼婦，外孫齏臼。曹操初次讀到，不知所云。一般讀者恐怕都會(huì)有此反應(yīng)，但若靜心品讀，似乎也能品味出點(diǎn)意思來(lái)：一個(gè)穿著黃絹的年輕婦女，帶著小外孫舂制齏粉。這種解讀方法叫常訓(xùn)法，以常訓(xùn)法解讀曹娥碑陰文十分勉強(qiáng)，難免牽強(qiáng)附會(huì)。弘農(nóng)才子楊修一眼看出，它不是普通文字，而是隱語(yǔ)（謎語(yǔ)）文學(xué)，當(dāng)

本書(shū)按照時(shí)間序列對(duì)駢文產(chǎn)生發(fā)展進(jìn)行了描述。先秦兩漢為駢文孕育與萌生期，魏晉為駢文形成期，南北朝為駢文鼎盛期，隋唐五代為駢文由盛極而漸變期，宋代為駢文新變與延續(xù)期，遼金元明為駢文低潮期，清代為駢文“中興”與衰落期，現(xiàn)當(dāng)代為駢文之余波，并列舉了各個(gè)時(shí)期典型的駢文進(jìn)行解讀。另外，本書(shū)還專辟“域外駢文創(chuàng)作”，對(duì)東亞?wèn)|南亞國(guó)家駢