《世界近現(xiàn)代史研究》是南開大學世界近現(xiàn)代史研究中心主辦的學術(shù)年刊，面向國內(nèi)高校和研究機構(gòu)，為促進和推動國內(nèi)世界近現(xiàn)代史研究而提供的一個學術(shù)交流的園地。本書稿為第十九輯，收入18篇文章，設六個欄目�！暗谝粚每鐕�史研究青年學者論壇”論文選登了6篇文章，這6篇文章選題新穎，行文嚴謹，符合學術(shù)出版規(guī)范，所涉主題有“費邊社會主義

本書是德國第一次世界大戰(zhàn)時期著名指揮官利曼·馮·桑德斯將軍在奧斯曼帝國（土耳其）擔任德國駐土耳其軍事顧問團團長的五年的回憶錄，還包括一些當時的電報和相關(guān)的檔案資料等。內(nèi)容包括桑德斯當時的日常工作的敘述、他自己的感受、戰(zhàn)爭前后及戰(zhàn)爭中土耳其軍隊的一些情況、戰(zhàn)爭的細節(jié)經(jīng)過等。

《南開史學》由南開大學歷史系創(chuàng)辦，以中國古代史、中國近現(xiàn)代史、世界史為主，以考古學與文物研究為輔，以刊發(fā)原創(chuàng)性、前沿性論文為主，兼以書評和讀史札記。本刊強調(diào)以“南開史學”為主要特色，突出“實學”的研究風格，以社會史和思想史相結(jié)合的研究方法，帶動研究領(lǐng)域及題目的變革，具有鮮明的南開特點。本書為總第34期，設中國古代史研究

南開大學歷史文化學院主辦的《南開史學》初創(chuàng)辦于1980年，由著名史學家、原副校長鄭天挺先生主持，發(fā)行15年，于1995年因經(jīng)費問題�？�。該集刊發(fā)行期間，因其刊發(fā)論文的高水平，引起全國史學界甚至國際史學界的矚目，為南開大學、南開史學的發(fā)展帶來極好的聲譽�！赌祥_史學》以中國古代史、中國近現(xiàn)代史、世界史為主，以考古學與文物研

本書通過對幸存者及其家人進行訪談，以及查閱諸多回憶錄、信件、手稿以及檔案的基礎上，再現(xiàn)了二戰(zhàn)時期那些勇敢的法國女性為反抗德國占領(lǐng)而開展的英勇無畏的反抗，以及為從奧斯維辛集中營里生還而進行的可歌可泣的求生努力。全書分為兩部分，共十五章，第一部分敘述了法國女性在抵抗運動中積極行動、不幸被捕以及被關(guān)押至法國監(jiān)獄的經(jīng)歷；第二部

第二次世界大戰(zhàn)是人類歷史上傷亡慘重的戰(zhàn)爭。在此之前，沒有任何一場沖突在如此多樣的地域內(nèi)發(fā)生，或采用了如此多種不同的作戰(zhàn)方式從空襲倫敦，到緬甸叢林戰(zhàn)，再到利比亞的坦克對決。通過研究戰(zhàn)斗如何在天空、海洋、陸地展開，《制勝》闡述了特質(zhì)截然不同的戰(zhàn)士之間進行的廝殺，以及這些差異極大的戰(zhàn)斗又是如何匯總成一場相互關(guān)聯(lián)的全球戰(zhàn)爭。

本書以自然環(huán)境構(gòu)成、發(fā)展，人類、動物和植物的生命活動現(xiàn)象及其與自然環(huán)境相互影響、相互作用的規(guī)律為主要研究內(nèi)容，探索如何在自然科學研究過程中，發(fā)現(xiàn)大自然蘊含的人文哲學規(guī)律，尋找人類與大自然和諧共生的“秘訣”和人類的生存智慧。如何在自然科學研究中發(fā)現(xiàn)人類和自然和諧共生的智慧，在此基礎上思考如何提高當代大學生的人文素養(yǎng)，這也

《世界近現(xiàn)代史研究》是教育部人文社科研究重點基地南開大學世界近現(xiàn)代史研究中心主辦的學術(shù)年刊，面向國內(nèi)高校和研究機構(gòu)，為促進和推動國內(nèi)世界近現(xiàn)代史研究而提供的一個學術(shù)交流的園地，辟有史學理論研究、全球史研究、國際關(guān)系史、地區(qū)國別史、博士生論壇、爭鳴、書評、史學資料、研究綜述等欄目，對于推動中國的世界近現(xiàn)代史研究具有重要的

《世界簡史：人類文明的演進歷程》是一部以中國學者視角觀察世界歷史，全面展現(xiàn)中國人世界歷史觀的大眾讀本，用簡明易懂的文字闡述人類從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到社會主義社會的歷史脈絡，闡明人類歷史從相對孤立到緊密聯(lián)系的演進，用圖文并茂的方式展現(xiàn)人類社會從“石器時代”到“信息時代”的發(fā)展大勢。本書基于充分、客

公元前58~前50年，愷撒對高盧發(fā)動了殘酷的戰(zhàn)爭，此戰(zhàn)主要目的是建功揚威，可他的做法遭到元老院強烈反對。壓力之下，擅長籠絡人心的愷撒寫下了《高盧戰(zhàn)記》。這件流傳兩千年、讓歐洲高中生又愛又怕的文學瑰寶，彼時還主要是一份面向羅馬公眾的精心辯白。愷撒為何能操縱讀者？書中哪些地方避實就虛、粉飾現(xiàn)實，哪些地方又微言大義、暗作褒貶