本書(shū)是戴逸先生關(guān)于治史方法和自身學(xué)術(shù)理路發(fā)展的論述。書(shū)中從作者的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，介紹了從事歷史研究的入門(mén)方法以及從事清史和中國(guó)近代史研究的具體方法，系統(tǒng)梳理出了相關(guān)研究中常用的重要文獻(xiàn)、典籍，并舉例說(shuō)明了其使用方法。本書(shū)對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，是一部十分實(shí)用的治史引路書(shū)。書(shū)中還有戴先生與學(xué)界前輩交往的經(jīng)歷及其自身治學(xué)經(jīng)歷，生動(dòng)展

本書(shū)從創(chuàng)新與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系入手，首先確定競(jìng)爭(zhēng)法規(guī)制專(zhuān)利濫用行為的理論基點(diǎn)、法律范式、行為樣態(tài)和技術(shù)方法；其次分章研究專(zhuān)利實(shí)踐中的惡意維權(quán)、獨(dú)占專(zhuān)權(quán)、不當(dāng)限權(quán)、強(qiáng)迫擴(kuò)權(quán)、過(guò)度爭(zhēng)權(quán)、禁止疑權(quán)、歧視行權(quán)、控權(quán)、合謀集權(quán)等涉嫌濫用專(zhuān)利的行為，分別根據(jù)各種涉嫌濫用專(zhuān)利行為的特殊性，逐一分析其利弊，梳理其規(guī)制歷程，檢討其規(guī)制模式，并提

本書(shū)是國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目的研究成果。本書(shū)梳理了中國(guó)經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的理論內(nèi)涵，基于綠色發(fā)展既要發(fā)展又要綠色的基本認(rèn)識(shí)，構(gòu)建了綠色發(fā)展評(píng)價(jià)體系，以科學(xué)把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的現(xiàn)狀特征與演化態(tài)勢(shì)，辨識(shí)綠色發(fā)展的關(guān)鍵制約因素，探討了綠色發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)路徑，提出了推動(dòng)綠色發(fā)展的政策創(chuàng)新思路。本書(shū)的主要結(jié)論有：一是強(qiáng)調(diào)可持續(xù)性

本書(shū)是史學(xué)大家戴逸先生關(guān)于中華文化的論述。書(shū)中簡(jiǎn)要概述了中華文化，分析了中華文化的古老淵源和歷史發(fā)展，以后一個(gè)封建王朝清朝的文化表現(xiàn)為例展現(xiàn)了中華文化的強(qiáng)大魅力，探討了18世紀(jì)以來(lái)中國(guó)開(kāi)啟中外文明對(duì)話的歷史經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)了中華文化在人類(lèi)文明發(fā)展史上的重要地位，以及面向21世紀(jì)的中華文化的旺盛生命力。

近代中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，面臨著前所未有的變局。歷經(jīng)戊戌變法、辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)，終接受了馬克思主義。本書(shū)以這些值得中國(guó)人銘記的歷史大事件為線索，以中國(guó)的道路選擇為旨?xì)w，串聯(lián)起整部中國(guó)近代史。書(shū)中深刻剖析了這些歷史大事件發(fā)生的背景、原因及其帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，論述了中國(guó)選擇和接受馬克思主義的必然性。以史為鑒，從歷史

在人口老齡化和健康中國(guó)建設(shè)的背景下，本書(shū)聚焦積極健康老齡化的測(cè)度問(wèn)題，在深入研究積極健康老齡化概念框架的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了一套適應(yīng)我國(guó)國(guó)情，又基本與國(guó)際接軌的積極健康老齡化綜合統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系和評(píng)價(jià)體系；采用第四次中國(guó)城鄉(xiāng)老年人生活狀況抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，構(gòu)建了分地區(qū)綜合指數(shù)，用于評(píng)估和監(jiān)測(cè)不同地區(qū)和城鄉(xiāng)的積極健康老齡化水平；同時(shí)，

堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向是對(duì)馬克思主義教育本質(zhì)思想的繼承和發(fā)展，反映了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。本書(shū)是通過(guò)探究堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向論述的思想源泉與基本邏輯，系統(tǒng)總結(jié)其理論意義與時(shí)代價(jià)值，進(jìn)一步明確了堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向必須具體落實(shí)和集中體現(xiàn)在中國(guó)教育發(fā)展的四為服務(wù)上，從而為新時(shí)代我國(guó)教育事業(yè)

堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育，是新時(shí)代辦好中國(guó)特色社會(huì)主義教育的新方略。堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育的核心要義是體現(xiàn)中國(guó)特色。中國(guó)的事情必須按照中國(guó)的特點(diǎn)、中國(guó)的實(shí)際辦。必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，扎根中國(guó)、融通中外，立足時(shí)代、面向未來(lái)，發(fā)展具有中國(guó)特色、世界水平的現(xiàn)代教育。要以立足國(guó)情民情為基本出發(fā)點(diǎn)，把堅(jiān)持社會(huì)主義辦

教育興則國(guó)家興，教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。教育具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性地位和作用，建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展對(duì)教育的需要、對(duì)科學(xué)知識(shí)和優(yōu)秀人才的需要比以往任何時(shí)候都更為迫切。本書(shū)分五個(gè)章節(jié)，分別討論了必須健全優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)的體制機(jī)制，在組織領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)展規(guī)劃、資源保障上把教育事業(yè)擺在優(yōu)先發(fā)展地位，

教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，歸根結(jié)底靠人才、靠教育。堅(jiān)持把服務(wù)中華民族偉大復(fù)興作為教育的重要使命，創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于教育地位與作用的理論。我們必須圍繞統(tǒng)籌推進(jìn)五位一體總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)四個(gè)全面戰(zhàn)略布局，更加注重加強(qiáng)教育和提升人力資源素質(zhì)，把教育同黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)