《資本論》手稿中蘊涵著馬克思關于人權的重要思想。馬克思立足于歷史唯物主義的方法論，通過對人權與經(jīng)濟主體之間發(fā)生的一般商品交換關系以及人權與資本與勞動之間發(fā)生的特殊商品交換關系的分析，指出商品所有權規(guī)律必然會轉化為資本對勞動占有的所有權規(guī)律，在此基礎上，確立了每個人自由全面發(fā)展的價值訴求，從而批判了資產(chǎn)階級思想家們斷言自

進入21世紀以來，差別和不平等在全球范圍擴大，制造了大量貧困生活者。與此同時，掌握支配權的人卻積累著龐大的財富。這種失衡的社會現(xiàn)象是以經(jīng)濟財富、政治權力、文化威信、社會地位的不平等為基礎的。因此，不能把它簡單地認定為個人的問題，而是集團和社會的問題；并且，這不僅是經(jīng)濟問題，也是政治的、文化的（思想）問題。本書從社會科學

思想政治教育要以馬克思主義為依據(jù)，同時還須弘揚和傳承以儒家文化為主的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使思想政治理論課教學成為培育馬克思主義信仰和民族文化感受力深化的相互促進過程。本著以上精神原則，本書深入探索了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典融入原理課教學的有效途徑，對教學內容、教學步驟、學習思考、經(jīng)驗總結等方面和環(huán)節(jié)進行了細致、深入、全面的設計，

本書充分論證了馬克思主義不是永恒真理，但我們仍與馬克思處于同一時代；馬克思出身于資產(chǎn)階級，但觀察問題和解決問題的立場是普通勞動者；馬克思曾經(jīng)自認為是黑格爾的學生，但觀察和分析問題的方法是歷史唯物主義方法；馬克思主義是人類思想史上的偉大變革，但沒有離開人類文明大道；馬克思不是算命先生，但揭示了人類社會發(fā)展的總趨勢；馬克思

某種學說創(chuàng)立者的形象的變換，在歷史上并不罕見，但像馬克思這樣引起廣泛的、持久的、世界性的爭論，聚訟紛紜，分歧如同冰炭，是少見的。馬克思以后的馬克思主義，離馬克思自己的時代越遠，對馬克思認識的分歧越大�！侗恢�解的馬克思》以了解和恢復馬克思和馬克思主義的本來面目為目標，廓清了馬克思以后對馬克思主義的各種曲解乃至誤解。

《馬克思和馬克思主義》匯集了作者陳先達教授20世紀80年代以來特別是90年代中期以來的文章。主要探討馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性，馬克思主義的本質、結構和功能，馬克思主義在當代中國的發(fā)展，等等。其中《論馬克思與馬克思主義——紀念馬克思逝世120周年》，獲中宣部第九屆“五個一工程”獎。有的文章獲中國社會科學院優(yōu)秀理論

本書講述了馬克思和恩格斯在繼承前人世界歷史思想的基礎上構建了科學的世界歷史理論。本書首先梳理了馬克思世界歷史理論的思想來源，而后系統(tǒng)地闡述了馬克思世界歷史理論的基本內容，接下來用這一理論對全球化過程中一些重大理論問題和現(xiàn)實問題進行具體分析，最后以馬克思的世界歷史理論為指導來考察當代中國的發(fā)展。

《精神交往論：馬克思恩格斯的傳播觀》從信息傳播的角度，系統(tǒng)展現(xiàn)了馬克思和恩格斯開放的思想體系。全書論證了他們歷史唯物主義的傳播理論、世界交往的基本理念，詳盡地闡述了他們所談到的幾乎所有涉及人類傳播的各種現(xiàn)象和形態(tài)，諸如思維、語言、文字、印刷術、宗教、文藝、宣傳、新聞、報刊等等。還論證了他們關于傳播與法、傳播心理、

本書從邏輯起點整體性、理論內容整體性、價值指歸整體性、實踐功能整體性和發(fā)展創(chuàng)新整體性等方面論述了實踐與馬克思主義理論整體的歷史聯(lián)系及內在邏輯關聯(lián)性；揭示了實踐在馬克思主義理論整體創(chuàng)立中的奠基作用，構建起了馬克思主義理論的整體性；對馬克思主義理論三大主要組成部分賦予了新的內容理解和體系定位，對理解馬克思主義理論&ldqu

本書分為三篇：高校馬克思主義理論學科建設、高校思想政治理論課教學內容改革、思想政治理論課教學方法研究，對馬克思主義理論學科整體性研究的基本關系、馬克思主義理論學科建設與思想政治理論課的關系、“中國特色社會主義理論與實踐研究”課程的教學理念及思路和方法、加強思想政治理論課教學有效性和針對性的思路和途徑等幾個重要問題