《唐代玄宗肅宗之際的中樞政局》從制度變遷的角度研究政治演進(jìn)，另辟蹊徑探究唐玄宗、唐肅宗之際的中樞政局，通過考察中書令（首席宰相）與太子在皇權(quán)政治下的政治配置關(guān)系及其變化，詳細(xì)論述了玄宗、肅宗朝政治制度變化與中樞政局演進(jìn)的互動關(guān)系。 作品視角獨特、觀點鮮明，不囿于對當(dāng)時人事紛爭或歷史事件表象的考察，深入考釋了玄宗朝宰相與太子相爭的真相，犀利揭示出大唐國勢由盛轉(zhuǎn)衰的深層原因。

隋唐制度史經(jīng)典力作 講透隋唐最高權(quán)力組織體制及運作機(jī)制 突破“三省制”傳統(tǒng)認(rèn)知，提出“新三頭”體制新說 史學(xué)大家唐長孺、何茲全、田余慶等悉心指導(dǎo) 從頂層設(shè)計讀懂唐朝由治到亂的歷史邏輯

中國古代戶籍制度是國家掌握人口、征調(diào)賦役、管控社會秩序的基本手段。以唐代兩稅法承認(rèn)客籍為標(biāo)志，中國古代戶籍的著錄對象、編制原則乃至管理系統(tǒng)都發(fā)生了劃階段的重大變化。本書綜合利用出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)，融通簡牘學(xué)與敦煌吐魯番學(xué)的研究，在全面系統(tǒng)整理戰(zhàn)國至唐代中期戶籍文書的基礎(chǔ)上，以專題形式對這一時期戶籍制度的發(fā)展演化及其相應(yīng)的社會結(jié)構(gòu)變化進(jìn)行實證考察和理論分析，并從簡紙更替這一全新視角揭示中古時期伴隨著書寫材料的改變，國家行政制度和社會控制方式相應(yīng)發(fā)生的重大變化。

地處湘鄂邊山地的容美土司，向來以高度的國家認(rèn)同、繁榮的土司文化著稱。容美土司以疆域認(rèn)同為前提、文化認(rèn)同為基礎(chǔ)、政治認(rèn)同為策略、身份認(rèn)同為核心，歷經(jīng)借位式、矛盾式、依附式、主體式認(rèn)同階段，逐步建構(gòu)、積累、沉淀了強(qiáng)大的國家認(rèn)同。本書以中觀視野為主，結(jié)合宏觀和微觀研究視野，注意挖掘偶然事件背后的結(jié)構(gòu)性力量，以容美土司作為分析個案，系統(tǒng)回答了邊緣族群“國家認(rèn)同內(nèi)涵體系論”“國家認(rèn)同結(jié)構(gòu)生產(chǎn)論”“國家認(rèn)同過程論”“國家認(rèn)同策略論”“國家認(rèn)同沉積論”“國家認(rèn)同整合論”“國家認(rèn)同效應(yīng)論”等論題，展示了一個與王

明初東南沿海地區(qū)生活著一群身份復(fù)雜的人，他們多以灶為籍、以鹽為業(yè)，借此而成聚落。本書廣泛利用民間文獻(xiàn)，深入理解民眾生活，揭示這一群體生活地區(qū)社會演化的基本特征和邏輯。明中葉以降，市場化進(jìn)程加速，商業(yè)資本開始進(jìn)入并逐漸主導(dǎo)鹽場經(jīng)濟(jì)。與這一進(jìn)程相結(jié)合，在受海水濃度變化影響的具體社會生活中，鹽頭、鹽灶、宗族、商垣等民間自組織，為了應(yīng)對朝廷課稅需求，靈活運用朝廷“以籍定役”的制度設(shè)計，和王朝國家不斷對話與互動。因此，沿海的商、民、軍、漁、灶等人群不斷地轉(zhuǎn)化著身份與戶籍，慢慢產(chǎn)生多者合一的宗族和其他社會組

清代的直隸口外地區(qū)是一個多族群混居地區(qū)。這里分布著民人、八旗、內(nèi)務(wù)府包衣、內(nèi)扎薩克旗蒙古、察哈爾八旗蒙古五個族群。清朝設(shè)置了盟旗、內(nèi)務(wù)府皇莊和牧場、太仆寺牧場、禮部牧場、州縣、察哈爾都統(tǒng)、熱河都統(tǒng)七個政府進(jìn)行管理，由此又造就了不同的政治單元。這套多重政府制是清朝治理多族群混居地區(qū)的慣用手段。

回顧以往的有關(guān)宋代宰相（宰輔）制度的研究，可以看出多數(shù)成果仍然偏重制度性的研究、以靜態(tài)的斷代的探討居多。而把人事與制度運作結(jié)合起來的動態(tài)研究尚有待提升，本書有鑒于此，在前人成果的基礎(chǔ)上，以制度發(fā)展演變?yōu)榫�索，結(jié)合當(dāng)時的政治背景、宰輔個性特點、為政作風(fēng)等因素，把握推動制度運行的人與事、情與境，窺探制度運作與人為因素的相互影響、相互作用的內(nèi)在關(guān)系，最大程度地還原宋代宰相制度實施運作的歷史原貌。本書分十章系統(tǒng)探討了宋代宰相制度的一系列問題，如對宋代宰相本官與兼官問題、宰相貼職制度、宋初宰相權(quán)力配置法則

本書從思想史的角度解讀孝道倫理對明代文官制度的影響，并對明人的禮儀實踐與閱讀經(jīng)驗進(jìn)行研究。作者將思想史、政治史和社會史研究相結(jié)合，考察明代文官制度的設(shè)計理念是如何體現(xiàn)孝道倫理的。主要包括：明代文官養(yǎng)親、省親與展墓；明代文官丁憂服喪；明代文官父祖封贈；習(xí)儀與糾儀：明代朝儀的秩序追求；明代鄉(xiāng)賢專祠的禮儀邏輯與實踐樣貌；明清時期的族會與宗族凝聚；童聲瑯瑯讀《小學(xué)》；時文熟，榜頭立——明代士子的時文閱讀。本書具有新穎的視角和極高的學(xué)術(shù)價值。

本書至于具體內(nèi)容,更是豐富充實,體系性也強(qiáng),在官吏選任、農(nóng)桑水利、財政稅收、財物管理以及軍事、教育、宗教、外交等方面都有一系列規(guī)定,并且有所實施,成為我國政治史上頗有特色的內(nèi)容。在官吏選任中,科舉和舉官的責(zé)任追究制度具有基礎(chǔ)性的意義,反映宋代官僚制度及文官制度的發(fā)展,這是由官本位的社會決定的。

科舉之名始于宋代。唐代貢舉制度宋以后也習(xí)稱為科舉，因為它已具備了科舉制的最基本的特征，故本書亦以科舉名之。本書追述了科舉制度的產(chǎn)生過程，論述了科舉在唐代選官制度中的地位變化，對唐代科舉制度中�？坪椭瓶浦幸恍┲饕獑栴}、科目選和學(xué)校等問題進(jìn)行了比較深入的闡述，還探討了進(jìn)士科考試科目和錄取標(biāo)準(zhǔn)的變化，并對由科舉制度發(fā)展而產(chǎn)生的座主門生關(guān)系、請托行卷盛行、門蔭衰落和進(jìn)士家族、社會等級再編制等問題進(jìn)行了論述。